諸佛如來對一切眾生的呼喚都是真正地清淨加持的

宏元

http://www.bgvpr.org/ex/2/ex_26.htm#10-4


佛的名號功德度眾生是最為方便的，聞名即解脫、聞名即成就。
舉一個最簡單、最簡單的例子，我們就能感覺得到。比如說作母親的在孩子哺乳的過程中，或者說他剛剛會說話，什麼也做不來。我們作為普通的凡夫，自己的心智什麼也做不來，就像幼兒一樣。但是一旦叫你的母親，把你的母親呼喚過來，那麼你所有的需要，不管是換衣服、吃東西、用東西，你的母親都能滿足你，這一聲呼喚就能得到滿足。
藥師琉璃光如來的功德名號亦復如是，就像我們呼喚自己的母親一樣，能得到母親所有的輔佐。我們來念藥師琉璃光如來的功德寶號之時，亦會得到如實相應的輔佐。
可是你要清楚一點，你必須把他當作你的法身父母，來養育你的法身，他才能給你真誠地相應輔佐。要不然你是個孤兒，她不是你的母親，你把她叫來，她也不照顧你。何以故呢？不相應故。
諸佛如來是沒有分別心的，對一切眾生的呼喚都是真正地清淨加持的。所以我們遇到心智難緣，來稱念藥師琉璃光如來的功德名號，一念相應即得解脫，唸唸相應唸唸解脫，一念相應延續未來永遠解脫，永遠具足。
這個是要你去真正用用功夫的，隨順隨順這樣的願望的，不斷的實踐觀察的，要大方。
要不然，我們讀來讀去，就會生疑心的。生疑心也不可怕，我們讀佛願，若疑問：佛說聞名號就怎麼樣了，聽佛願就怎麼具足了，我怎麼就不具足呢？你要不斷地實踐，不要放鬆，不要丟手，那是有意義的。要是放手了，坦露不了自性，你就沒有相應的機會。
實際佛呼喚我們，是來表達我們本身的具足、自心的具足、佛性的具足，來激勵成熟我們所謂的如來智慧德相的站立。讓我們用自身本來具足的如來智慧德相，來利益世間有情。
這真是一個特別大的轉身處，我們作為凡夫隨順自己的感知來觀察世間，業相事相來觀察世間，觀察自己的心理，而不知心智圓滿，照耀世間。
就這麼個轉折，轉折過來就富有具足；轉折不過來就被事相牽制，所謂的被境轉，被業風吹。
轉身處，雖然在理論上很好說，可是因為我們無始劫以來矇蔽的太久了。我經常觀察自身，大部分時間可以轉折過來，但在一些關鍵的業習處，就是轉不過來。一到那地方心裡就矇蔽了。
我們在實踐佛法時被矇蔽了也不要害怕，矇蔽的時候你先要覺知自己被業習矇蔽了，而業習是無常的、無我的、是苦空的，無有自性，那麼這樣你有出離修行的機會。
就這一點轉身處，在我們每一個學佛者的面前是一個發心未發心的根本的大問題。

霖然

諸佛如來是沒有分別心的，對一切眾生的呼喚都是真正地清淨加持的。