免费为全国信众举行弥陀精进佛七——进入网站留下名字

弘法法宏

如法举行一年一度的弥陀精进佛七——聆听法师慈悲开示

详情请看寺院网站： http://puguangsi.fjsy.net/

法会期间设消灾和超度两种牌位，请大家到寺院网站留言。一律免费，望大家广而告之。外来的信众可在寺院挂单，乘坐火车至河北晋州市火车站，然打车（10元）至赵村普光寺即可。

本寺依教设坛，启建念佛道场，今生何幸，遇此胜因，大众当生稀有想，宜放下身心世界，至诚念佛，以祈莲品高登。

佛七亦称打佛七，就是称念阿弥陀佛七天。每天早上五点开始，直到下午五点，除了早、午餐之外，坐在佛堂专念阿弥陀佛圣号。以此，"闻说阿弥陀佛，执持名号"，若一日至七日或七日之倍数，力求"一心不乱"，并起心发愿修行。七日心念相续，完全可以息灭妄念。这样会有不可思议之功德，渐令心境清澈，去除贪、痴、嗔。

阿弥陀佛，又名无量光佛、无量寿佛,他往昔发了四十八大愿,修行圆满,造就了极乐世界。

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放下万缘　一心念佛

放下什么？外则宇宙万有，人我是非；内则身心世界，妄想杂念。这些东西要是看不破，放不下，那就万般烦恼挂心头了，又如何能在念佛堂里自在地念佛呢？合外在的繁杂境遇和内在的烦恼思绪，称之为万缘。

万缘所包括的内容很多，但究其主要的，可以说是造成有情生死轮回不息的业因。业遇到种种因缘而产生果报，由于每个人所作的业不同，所得的果报亦不同，但都是自作自受，任何人都代替不了，它有很强的作用力和牵引力，故称之为‘业力’。

我们想好好用功，发心念佛，而心念总是无法静下来，这就是业力在作怪。佛经上说：‘人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。’又说：得到人身犹如‘盲龟得浮木’。意谓大海里有只海龟，眼睛是瞎的，每过一百年浮出海面一次。一块浮木中间有一小孔，在海面上漂流，等到有一天海龟浮出海面时，能恰好地钻进浮木孔中，这是何等的难遭难遇！我们在六道中得人身的机会就与此相似，非常希有难得！因此，我们一定要珍视自己得到人身的价值，纵有百年三万六千日，过一日就少一天，必须认识清楚，空过此生就太可惜了。

念佛时，务必一切全然放下，譬如平时讲话喜欢讲是非，做不应当的事，起想入非非的念头，念佛时要把这种种都放下。念佛——关键是一心念。念的含义，同学们都明白，念字从今从心，就是现前一心，一句佛号从心里清清楚楚地念出来，还要明明白白地听到心里去，念念心不离佛，佛不离心，这才是念佛。如果一边念佛一边不停地生出别的念头来，想别的事情去，那还是念是非，而不是在念佛，应达到每一个心念都是佛号。

为何要这样呢？因为一心不可二用。那么，一心念佛该如何下手呢？首先要心平气静，不急不慢，不可贪多急念，以为念得越多越好，这样很容易疲劳，疲则难持久。也不是悠悠闲闲，抱无所谓态度，念多少算多少，那样佛号提不起来，终则放逸懒散。而是要历精进佛七一样，安排好时间，从从容容地念，念兹在兹，就容易得一心。

《像法决疑经》说：释迦牟尼灭度后，‘初五百年，持戒坚固’，比丘持戒清净，证得解脱，所以正法时期，比丘以持戒而得解脱。‘像法一千年，禅定坚固’，像法时期，比丘较注重禅定的修习，以禅定证解脱。‘末法一万年，念佛坚固’，末法时期，比丘大都修念佛法门，以念佛了生死，出三界。所以，净土法门得以广泛地流传，大家都弘扬修学净土法门，所谓‘家家弥陀佛，户户观世音’。

为什么净土法门会如此兴盛呢？其原因是，大家都想离苦得乐，知道人生是苦，要求得到究竟的安乐，然而，现实生活中有种种苦，想舍离之，依世间法是达不到的，所以只有到佛法中求，而离苦得乐最容易、最有效的方法是念佛法门。这一法门非常适应中土众生的根机，所以千百年来，普遍地流传著

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放生就是延寿 ¬
　　每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然不变的真理。 ¬

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李炳南老居士云：「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。」 ¬
　　「上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七乐浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。」 ¬
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　　「一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。」　　圆因师父云：「每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。」 ¬
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　　「放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟！」 ¬
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　　放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻「南无阿弥陀佛」圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。」 ¬
　 ¬
　　「放生最容易消业障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。」

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一、活动 1：大雄宝殿内部法物认捐!         
http://puguangsi.fjsy.net/Temple ... 23848&syID=2590   

二、活动2：河北普光寺首批“普光明”佛珠挂件缘起 (12月即将面世)         
1http://puguangsi.fjsy.net/Temple ... 23849&syID=2590
2   首批普光明佛珠举行开光仪式，精简版视频报道链接如下：
http://v.youku.com/v_show/id_XMjI5MzM2NTg4.html

三、活动3：虔诚供千佛：普光寺供奉紫铜浮雕千佛活动开始(功德名单不断更新中)!        
  http://www.folou.com/thread-274087-1-1.html  
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(农历11月17阿弥陀佛圣诞日及全年菩萨节日 佛前供花,菩萨贴金等):
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四、活动4：五台山尼师来寺获得殊胜感应，僧俗二众亦亲眼见二龙圣像之显现普光寺放生池缘起
财富龙、观音像、延年龙，三圣像下面各立福聚流芳碑、进道功德碑、消灾延寿碑。望信众共襄胜举！经云：欲求健康与吉祥，富贵并平安，应当救生命，如爱自己身，成就此功德，唯佛能全知。详细请阅：
http://www.folou.com/viewthread. ... page%3D2&page=1 (图)

五、活动5: 农历11月17弥陀圣诞免费为信众举办祈福超度弥陀法会——速转，
时间已不多啦！请大家到寺院网站‘在线留言’处写下祈福超度名单(如张三祈福，李四超度)。祈在世者业障尽除，过世者早登极乐。一律免费，望大家广而告之；农历十七圣诞日当天举行一日一夜精进念佛！详见寺院空间：      
http://user.qzone.qq.com/324600938/infocenter 敬请您帮寺院随喜转发，阿弥陀佛！
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把别人当成另一个自己

在目前功利主义盛行的社会，大多数人皆以‘自我’为中心，处处想到自己的利益，很少会为别人著想，如此不仅造成人际关系逐渐疏离，甚至形成各族群的对立与冲突，使得社会充满了暴戾之气，人心思乱，此乃非国家社会之福也。

为何‘别人是另一个自己’呢？这可以从佛法的‘缘起观’深入去体会、了解。吾人须知，目前的社会是一个相互依存、共存共荣，分工而合作的整体，由于社会上有各行各业的人（有情众生）从事各种工作，以及各种物质（无情众生）的存在与支持，吾人方能存在于世间（如图所示）。举例而言，我们每天所食用的米饭，从农夫开始辛苦的工作，到碾米工厂的工人，把米运到市场的商人，再由家庭主妇煮成米饭，还有生产与制造所需的电力，更牵涉到国外资源输入所需的人力与物力等等...，由此分析可知，我们为了吃一粒米饭，这中间实在涉及到国内外无限的因与缘。所以，我们应当体悟我们的存在，是由全世界很多人的支持，我们才有今天健全的身体、智识、地位。因此，社会上每一个人和我们都有直接或间接的关系，我们不能离开他们而独存，因此别人就是另一个自己，这就是从‘缘起’的观察中，所产生的‘自他一体’的情操，也就是菩萨‘无缘大慈，同体大悲’之精神的展现。

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一个对佛陀的教诲有信心，并能将教诲纳入日常生活中的信徒，他的想法是：“导师是教主，我是修习者。教主无所不知，我则不然。”



一个对佛陀的教诲有信心，并能将教诲纳入日常生活中的信徒，导师的教诲将会不断地帮他茁壮成长，发挥力量。对他而言：“只要能争取到人力所能达到的，就算我的皮、骨、腱都萎缩了，肌肉都干巴了，我也在所不惜。”



一个对佛陀的教诲有信心，并能将教诲纳入日常生活中的信徒，即在此时此刻拥有渊博的知识或如果有轮回的业力，就会投生在‘不还’阶段。

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在家人能从间或性的感官享受中得到四种快乐。哪四种呢？有物权之乐、有财富之乐、无债务之乐和无过失之乐。



何谓有物权之乐？在家人通过自身的努力与血汗，正当合法地挣得财富，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。



何谓有财富之乐？在家人以正当、合法的途径赚得财富，并用它来行善，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。



何谓无债务之乐？在家人不欠他人大、小债务，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。



何谓无过失之乐？圣洁的弟子，在身体、语言、思想上都清净无过失，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。