就如同許多大乘經典一般，《藥師經》 也是漢地流通廣遠的一部經典。一句「我之名號，一經其耳， 眾病悉除，身心安樂」、「隨所樂求，一切皆遂：求長壽得長壽， 求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女」，使得《藥師經》 自歷代以來，普遍受到了信眾的青睞和喜愛。 每年法鼓山大悲心水陸法會，以恭誦《藥師經》、 持藥師聖號為行門的藥師壇，總是最先額滿的壇場之一。
熟悉又陌生的《藥師經》
《藥師經》，全名《藥師琉璃光如來本願功德經》， 是釋迦牟尼佛宣說西方彌陀極樂淨土之後， 繼說東方藥師琉璃淨土的一部佛法要典。 佛陀於此經宣說東方淨琉璃世界，有佛號「藥師琉璃光如來」， 藥師佛於行菩薩道時，發十二微妙上願。佛陀於經中進一步廣開「 憶念佛名」、「持咒」、「供養」三種修持法門， 具體表述了藥師信仰的修持方法。
每當遇有親朋好友生病、身心不調時， 許多佛教徒第一件事就是鼓勵他、或為他持誦《藥師經》， 而持誦一○八遍〈藥師咒〉加持的「藥師水」， 也普遍受到大眾喜歡。
不只一般民眾，也有許多法師深感《藥師經》的殊勝， 而廣推不遺餘力。慈濟功德會創辦人證嚴法師， 1966年創辦佛教慈濟克難功德會時， 為感恩護持慈濟志業的社會大眾，於每個月24日，以最虔誠的心， 諷誦《藥師經》，感恩回饋所有大眾。
擁有「癌症心靈導師」之稱的體証法師，曾於1987年罹患骨癌， 患病期間，動過七次手術，並靠一部《藥師經》， 用一句一拜方式走過癌症，尋求身心安定。法師深感藥師佛加被， 於南投縣國姓鄉創辦東方淨苑，推廣藥師法門。
《藥師經》看似普及，但一般信眾卻多只把《藥師經》的殊勝， 停留在消災延壽、所求願滿的功效，對《藥師經》的認識十分有限， 專以《藥師經》做為修行更是少之又少。
十二大願為藥方
對此，太虛大師的弟子，已故的竺摩長老在〈藥師法門講要〉 一文中，指出這是因為宋代以後，淨土法門盛行所導致，他說：「 一句彌陀，天下披靡，所以淨土法門獨盛，人皆偏於念佛往生， 送死度亡，致使消災增福，現生可以隨願所求的藥師法門， 反而隱晦不揚。」因此，即使到了今天，以誦《藥師經》、持〈 藥師咒〉為主的「藥師法會」，參與的人數及規模也遠少於「 佛七法會」。
誦《藥師經》、念〈藥師咒〉，希望能消災延壽，是人之常情； 但果若如此，實則窄化了《藥師經》的內涵。《藥師經》 的主要內容，還是在強調藥師佛的本願功德， 也就是藥師佛感受眾生的苦痛，慈悲所發的十二大願。
過去無量諸佛，都是先發願到苦難中救濟眾生，做眾生的慈航， 最後才成佛的。聖嚴法師生前曾鼓勵要以佛的圓滿人格， 來自我期許，也就是要發願成佛，幫助、成就一切有緣的眾生。《藥師經》的十二大願，不啻是做人的人生的方向。經中提到「 令邪歸正，導小向大」、「具足戒行，毀犯清淨。」 就是提醒學佛之人要自求福德，淨化身心；而「令諸刑難， 解脫憂苦」、「令諸飢渴，得妙飲食。」則要人仰仗佛陀願力， 進而幫助他人，改善社會。每個大願， 無不是針對眾生迫切的需求而發，是立足於現生，求得現世安樂， 不同於一般的淨土寶典，只將希望寄託在命終後往生到淨土。 |
发表于 2011-3-2 22:26:07
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发表于 2011-3-2 22:39:26
