「初學白話略說」藥師琉璃光如來本願功德經

宏元

「初學白話略說」藥師琉璃光如來本願功德經

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以前當兵的時候，藥師經陪我度過站安全士官的那段日子，現在介紹給大家
雖然藥師經很通俗簡單，不過現代人不喜歡讀書，尤其經書，可能閱讀上會有困難
而且有人可能看法師註解的還是感到太文言文
所以為大家做略說，有緣想讀的人，或許會比較輕鬆

祝福慧增上身心安祥

阿彌陀佛

「初學白話略說」藥師琉璃光如來本願功德經

（略說：本經功德不可思議，可令眾生遠離病苦，現世富足安樂，斷除邪魔外道困擾，成就梵行，命終八大菩薩接引至極樂世界，惡道眾生憶佛就能迅速斷除惡道報身轉生善道...）

唐三藏法師玄奘奉詔譯
（略說：本經是玄奘大師所譯，感恩!）

如是我聞：一時薄伽梵，游化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下。與大比丘眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王、大臣，婆羅門、居士，天龍八部，人非人等，無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。
（略說：「大比丘」一詞,佛學辭典認為是指德高年長的比丘，但是末學認為是指已經回小向大的大阿羅漢（後來末學發現,已故「沈家楨」居士在其解說的「金剛經」中也是如此認為），所以雖然已證「阿羅漢」果位，但是已經是發心的初學菩薩，就像「金剛經」中的大比丘，金剛經是為這些轉小向大的初學菩薩說的大乘空法，非是小乘法，這其中差別在於根本心態的不同，和心量廣度的不同，所以空義也會不同，就如小乘經多講個人修行解脫法，而本經是大乘經，本經則是讓發心菩薩和後世眾生學習「藥師琉璃光如來」本因發願，也讓末世眾生知道可以依靠藥師佛得到現世利益）
爾時、曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：「世尊！惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障銷除，為欲利樂像法轉時諸有情故」。
（略說：大乘法除了教導菩薩修行的方法，例如，「四無量心」，「四攝法」，「六度波羅蜜」，和「大乘空義」，還有就是「為眾生解說諸佛本願和功德」，讓眾生得以依靠佛力而解脫，就像「阿彌陀經」也是如此，所以智慧第一的文殊菩薩在此為眾生請願，期望佛陀能說諸佛本願法門和佛號功德）
爾時、世尊贊曼殊室利童子言：「善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，勸請我說諸佛名號，本願功德，為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽！極善思惟！當為汝說」。
（略說：「文殊菩薩」當然知道上面的道理，所以故意請問佛陀，就是為了利益眾生，菩薩的角色就是在這邊，菩薩要用種種方便，讓正法顯露，利益眾生，也因此佛陀稱讚文殊菩薩大悲）

曼殊室利言：「唯然，願說！我等樂聞！」
（略說：這是「文殊菩薩」示現弟子應有的恭敬心和謙卑心，還有聞法的歡喜心）

佛告曼殊師利：「東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。」
（略說：上面有提到如來十號，就是對佛的十種稱呼，其實在佛經中曾經說過，佛不僅十號好像是百號或千號，其實我自己也忘了，因為眾生沒辦法記那麼多，所以最後只留下十號）

「曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得」。
（略說：同樣的道理，我們行菩薩道的時候也該發大願，最方便的方法就是以諸佛的願為本願，這樣可以與諸佛相應，其實很多佛的本因發願也都是以其他佛的願做思維而形成的，這點可以參考「大悲蓮華經」，或者「無量壽經」）
「第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴其身；令一切有情如我無異」。
（略說：所以常念藥師佛名號，就能與藥師佛相應，與藥師佛同樣相好圓滿）
「第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業」。
（略說：這是藥師佛佛光的威力，可以讓惡道眾生顯露智慧，隨願轉生善道，行各種善業）

「第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生，有所乏少」。
（略說：只要常念藥師佛名號，就能得到藥師佛的庇佑，生活無缺乏）
「第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之」。
（略說：由此願可看出，如果有親人行邪道，或者自己要脫離邪道，也可以求藥師佛，又可以讓小乘行者發大乘心，轉為大乘）

「第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；設有毀犯，聞我名已還得清淨，不墮惡趣！」
（略說：因為藥師佛這個大願，如果我們常念藥師佛，如實修法，就能成就一切戒，就算毀犯，如果唸佛不懈，就能得到清淨，不墮入三惡道）

「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦」。
（略說：關於這個大願，有個相關故事，清朝玉琳國師的前世就是面貌醜陋的僧人，因為面貌醜陋，令眾生厭惡，因此無法宏揚佛法，所以一生讀誦藥師經，終於下輩子相貌美好,就是玉琳國師，這段因緣故事也和一位大官的千金小姐有關，有興趣的可以參看玉琳大師傳）

「第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提」。
（略說：這個大願就是一般人念藥師佛和藥師經的主要原因了，一個是為瞭解除病苦，一個是為了家中能富裕豐足，所以大家應該多念藥師佛名號,和藥師經,還有藥師咒，這是佛慈悲眾生的法門，所以大乘法中多有諸佛名號功德法門）

「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提」。
（略說：諸佛慈悲，知道為女人苦，所以不僅念藥師佛能轉女成男，幾乎所有大乘法都能轉女成男，念阿彌陀佛也是如此，法華經也是如此，當然這是指下輩子，不過現世相貌就會轉為莊嚴圓滿，所以，如果是真修行相貌都會變好看的）

「第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提！

（略說：這個大願可能是一般人所沒注意到的，就是能出破解脫一切魔和外道的束縛，而入於正見，所以如果有人著魔或者被外道所控制，誠心念藥師佛名號必得解脫,這真的非常重要，其實一切佛菩薩都有這種大願和能力，重點才於我們的信心和恆心，至誠必成）

「第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦！」

（略說：這個大願和觀世音菩薩很相似，所以我們在現世如果遇到這些苦難，誠心唸佛或念觀世音菩薩名號，必得解脫苦難）

「第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情飢渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之」。
（略說：大家都知道的，念藥師佛可以解救病苦，不過，藥師佛本願的另一個重點就是讓眾生能現世安樂，遠離一切苦惱，所以，如果眾生想現世生活無缺乏和病苦，可以一心念藥師佛）

「第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、涂香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足」。

（略說：這邊講的一樣是藥師佛滿足眾生生活需求的大願，所以貧困的眾生更應該多念藥師佛，祈求佛力加持，另外，佈施眾生頭腦骨髓手腳血，這是菩薩的大願,如果您真的無法佈施血，還不能忍受蚊子的叮咬，這樣可以念藥師佛，雖然不是為了上面所說的衣服，但是也一定有用的）

「曼殊室利！是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺行菩薩道時，所發十二微妙上願」。
（略說：總之，學佛就是學佛所說，學佛的行止，學佛的大願）
「複次、曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時，所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫、若一劫餘，說不能盡。然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲；琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣，軒、窗、羅網，皆七寶成；亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利！諸有信心善男子、善女人，應當願生彼佛世界」。
（略說：這邊說明「極樂世界」和「琉璃世界」平等無差別，都可隨願往生，這是佛陀慈悲，知道眾生在娑婆世界無法忍受各種苦難，例如生老病死，環境變遷，天災人禍,所以勸大家唸佛修行往生其他莊嚴佛國）

爾時、世尊，復告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知佈施及施果報，愚痴無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護。見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時從彼處沒，還生人中；得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身份施來求者，況余財物？」
（略說：這邊是講世道人心敗壞，貪心自私，不能佈施行善，不能孝養父母，善待妻子兒女和屬下，何況是來行乞的人.關於這點，雖然現在社會真假難辨，但是行菩薩道一定要能佈施結個善緣，至少量力隨喜，不要一毛不拔.回說這樣一毛不拔的一般人最後死後會墮入餓鬼道或者畜生道，如果這樣的人前世曾經聽過藥師佛名號，雖然已經投生為餓鬼或畜生，但是只要還能想起藥師佛名號，就能結束當世的生命，而投生為人，這就是唸佛的功德，所以大家都應該常唸佛，唸唸都是佛，這樣就算行為不慎犯了重戒而墮入惡道，如果還能憶念起佛號，就能還生為人，而且成為善人）

「複次、曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處，而破屍羅；有雖不破屍羅而破軌則；有於屍羅、軌則，雖則不壞，然毀正見；有雖不毀正見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣；設有不能舍諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中，受持學處無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿」。
（略說：「有情」是指草木金石以外，俗稱有識有靈的眾生，此才在輪迴之列，「屍羅」是指戒行,用來防過止惡，「屍羅」含有種種意思，「大毗婆沙論」卷四十四則舉出：清涼、安眠、數習、得定、隧嶝、嚴具、明鏡、階陛、增上、頭首等十義，所以，由這些字義可以看出戒的重要性
回說，上面這段經文全部來說，是說佛弟子如果犯了種種過失，例如，破戒和儀軌，喪失正見，或者不多聞聽法，又或者不能深入經義，或態度傲慢，批評正法，與魔為伴，邪思邪見，最後當墮入三惡道，這樣的人如果能念藥師佛名號，棄惡從善，就能不墮入三惡道，如果因惡行已經墮入三惡道的，一念藥師佛的名號，惡道身命終後，就能還生為人，並能改邪歸正，逐漸次修行圓滿）
「複次、曼殊室利！若諸有情慳貪、嫉妒，自讚毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦！受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恆被鞭撻，飢渴逼惱，又常負重隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂愁苦惱」。
（略說：慳貪，嫉妒，自讚毀他，這三種事情實在非常容易犯，現代一般人可能都覺得自己是好人，不容易發覺自己的缺點，所以就像上述經文所說，最後當墮入三惡道中，關於這點我們可以參考佛經，就能明白聖人先賢的標準，不會在自以為是，回說上面經文所說，人們犯了像這樣的惡業，最後墮入三惡道，如果前輩子曾經聽過藥師佛名號，因為過去世聽聞佛號的善因，今生能夠唸佛，誠心皈依，這樣就能依靠佛力，解脫痛苦，身心聰慧，也因為常求殊勝佛法而能常遇到善知識，永遠斷除魔擾束縛，破除無名，解脫煩惱憂愁和生死病苦）

「複次、曼殊利室！若諸有情好憙乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹冢等神；殺諸眾生，取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌互為饒益」。
（略說：這段是說，有些有情眾生個性叛逆，天生喜歡爭鬥，自己不能清淨，又常擾亂他人，造種種惡業，不能做對眾生有好處的事情，喜歡用各種邪術惡咒殺害眾生，如果有人能聽聞藥師佛名號，惡事都會消失，變成有慈心的人，變成能夠相互安樂利益，所以，可以看出念藥師佛是幫助我們現世安樂利益，並破魔除惡非常重要的法門，如果，一般人知道藥師法門，也可以化解世人認為佛教只教導消極往生極樂世界的誤解，因此，佛弟子不僅求命終往生極樂世界，活著的時候更要推廣藥師法門，讓眾生現世富足和平安樂，遠離苦難和邪見，這也是太虛大師推廣藥師法門的原因）

「複次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及余淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生」。
（略說：四眾弟子就是比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，就是已經皈依三寶的出家和在家男眾和女眾，這四眾和其他善信男女，如果受持齋戒，希望往生極樂世界，但是定力信心不足，如果聽聞藥師佛名號，臨命終時，就會有八大菩薩來接引我們去極樂世界，所以，藥師佛不僅是我們現世生活富足的助力，更是我們成功往生的助力，因此，學佛要有寬大的心胸，樂於修學各種法門，即是以四無量心落實法門無量誓願學，才不會因為心量狹小誤犯謗法之罪）

「或有因此，生於天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復更受女身」。
（略說：或因為因緣不同，轉生於各處，但都能夠富足聰慧，不受女人身，這都是藥師佛的佛力功德）

「複次、曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦瘦攣、干消、黃熱等病；或被厭魅、蠱毒所中；或復短命，或時橫死；欲令是等病苦消除所求願滿」。
（略說：藥師佛的本願就是要讓眾生脫離種種病苦，和鬼魅蠱毒，或短命橫死，所以，有情眾生想要現世安樂富足，都可以至誠念藥師佛）

「時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說，大陀羅尼曰：『那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶』」。爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。
（略說：此段經文，佛入三昧宣說藥師咒，藥師咒很短，容易學習誦唸）

「曼殊室利！若見男子、女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心唸誦，皆得如是，無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘」。
（略說：這邊是講持念藥師咒的好處，持咒一百零八遍就能消滅一切病苦，如果有所求，至心持咒，必能如願，無病的也能延年益壽，命終往生琉璃淨土，不退轉直至成佛，所以，有這麼好的好處，大家都應當好好持咒，不要忘失）

「複次、曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、涂香，作眾伎樂，供養形象。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提」。
（略說：這邊是教導我們應該好好受持藥師佛名號，並且造像供養，抄經，或，教別人抄經，一心是指至誠，不是不能學其他佛法，學佛可以有專持，並且學習其他佛法法門來圓融圓滿佛法的見解，這點有空再另外說明，回說經文，對於法師要能供養滿足，不應該吝嗇，這樣就能夠得到諸佛的護念，願望都能圓滿，直至成佛）

爾時、曼殊室利童子白佛言：「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、涂香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色彩，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時、四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死；亦復不為諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂」。
（略說：佛法有三期，正法，像法，末法，像法轉時，就是變成末法了，末法眾生多苦，所以文殊菩薩發大悲心誓願，讓末法眾生能夠聽聞藥師佛名號，甚至夢中讓我們覺悟，關於這點大家一定要相信，佛菩薩不可思議，我自己本身在大學時期，晨間夢昧中，就見到觀世音菩薩為我摩頂，房間內都是棉花般的雲彩，雖然我從小念觀世音菩薩和六字大明咒，但當時我還沒真正學佛，因業障故，很快又昏睡過去.我弟弟小時候也曾經在夢中見到觀音菩薩叫他趕快學佛消業，這裡只是為了印證經文，不是自誇或怪力亂神.回說經文，如果能夠受持讀誦藥師經，又為別人演說開示，自抄寫或教人抄寫，並且種種供養，這樣四大天王和天眾就會守護這個修行人，能受持藥師經者不會橫死，也不會被惡鬼神吸奪精氣，就算著鬼神邪術者，也能康復，身心安樂，所以，誠心受持藥師佛者,是不會著邪術，不會著魔的，不會被惡鬼神所害的）

佛告曼殊室利：「如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂：求長壽，得長壽，求富饒，得富饒，求官位得官位，求男女得男女」。
（略說：這邊講藥師法門的供養和修法，還有功德利益，求長壽,富足,官位,男女皆願滿，八分齋戒就是八關齋戒）

「若復有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集；或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫」。
（略說：如果夢中遇到不好的事情，只要恭敬供養藥師佛，就能改善，如果遇到世間的種種惡事猛獸毒害，能夠至心念藥師佛，恭敬供養，就能解脫一切苦難,刀兵劫也是如此，想避免戰爭就該念藥師佛囉，呵）

「複次、曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事餘天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。或有女人，臨當產時，受於極苦；若能志心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身份具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣」。
（略說：守戒不是容易的事情，所以對於出家人或者在家居士應該尊敬，如果不慎毀犯戒律，修持藥師法門就能不墮惡趣，當然，我們廣修大乘，所以還知道其他法門，例如，楞嚴咒，普賢十大願，這些都能滅五逆重罪，這就是廣修大乘的好處，一心唸佛不是不要學其他大乘法，只是指重心專修一門，而且還要看個人情況不同，智慧心力如果夠，當然質量深度也不同，不是其他大乘佛經都不讀，就像我們雖然一心唸佛，還是要吃飯睡覺工作，也常打妄想，吃飯工作睡覺打妄想都不算夾雜，讀大乘經怎會是夾雜呢?所以廣讀大乘佛經並不是夾雜，和一心唸佛不牴觸，因此，觀無量壽經說，廣修大乘是上品上生極樂世界的原因，所以對於一心唸佛千萬不要有凡夫固執，做任何事情，讀任何經都還能一心唸佛，這才是一心唸佛，夾不夾雜是在於心，一心也是如此，而廣讀大乘則可以讓我們更智慧更圓通圓滿，更明白一心唸佛
回說經文，非人是指鬼神精魅類，藥師經裡面講到好幾次惡鬼神奪人精氣，這邊又一次，可見這是真的，只是一般人看不到,不明白，女人臨產可以念藥師佛，還有令一個法門，就是念觀世音菩薩，法門很多，佛菩薩為了利益眾生講了很多法門，如果我們只是想被救度，當然任何一種方法都可以，隨眾生歡喜，不過,如果我們也發大乘菩薩心，當然也要知道各種方法，才好方便利益眾生，所以該廣讀大乘）

爾時、世尊告阿難言：「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？」
（略說：大乘法的慈悲之處，也是難信之處就是唸佛法門，就是佛陀宣說諸佛國土殊勝功德的法門，例如本經的藥師法門，和彌陀諸經的極樂世界法門，這些法門只要眾生相信，願意唸佛，就能解脫，這種法門的深度只有佛才能明白，也因為太容易，所以被一般人誤認為迷信，相較於大乘法的智慧法門，對於眾生來說又太難太深奧了，所以，一般眾生如果能信唸佛法門，還是最容易成就的，因此，這邊佛陀問阿難的用意就在這邊，讓阿難來說明為什麼能相信，所以，讓我們看下段）
阿難白言：「大德世尊！我於如來所說契經不生疑惑，所以者何？一切如來身語意業無不清淨。世尊！此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言無有異也」。
（略說：阿難隨時跟隨在佛旁，所以能知道佛是真實語，從來不妄語，所以相信佛的話，因此說，日月有生落，高山可撼動，但是諸佛的話絕對真實不變異）
「世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，還生誹謗。彼於長夜失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮！」
（略說：上面這個例子在現代社會也很常見，因為不信唸佛這麼簡單就能得到功德利益，所以譭謗佛法，因此，墮入惡道輪迴，無出期，所以實在應該小心謹慎，在「法華經」「譬喻品」和「普賢勸發品」，我們也可以看到種種譭謗的業報，例如，白癩病，手腳捲曲駝背不正常的肢體病，兔唇或眼耳病等...所以,菩薩行者弘法應該小心謹慎，善用方便智慧，避免讓眾生起譭謗）佛告阿難：「是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處」。
（略說：再次強調，至心唸佛不生疑惑，必定不墮入惡道，以加強眾生的信心）
「阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，唯除一生所繫菩薩。阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是」。
（略說：人身難得，因為人身不過百歲，但是如果墮入惡道往往以劫來算，就是千萬億年所以說人身難得，定要珍惜好好修持，避免墮入惡道，而最好的最容易的方法就是唸佛，以本經來說就是念藥師佛，但是世間人能信佛並不容易，信唸佛法門更難，因為這是很深的佛法，所以表面上很容易，確存在佛的果報大功德，就算能信，也是承佛威力，一切小乘和沒有菩薩果位的菩薩行者都是如此）
「阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也！」
（略說：這是說明，藥師佛修持無量菩薩行，和善巧方便，無量廣大願才成佛，所以功德無量，實在無法說盡，而我們唸佛就能直接接受佛的功德，所以唸佛功德殊勝）
爾時、眾中，有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：「大德世尊！像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病贏瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞；然彼自身臥在本處，見琰魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人，親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處彼識得還，如在夢中明了自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養」。
（略說：「琰魔使」就是閻王的使者，就是勾魂使者，這段是說每個人的所作所為是善是惡都有記載，病重死相現前時，就會被勾魂使者領到閻王前，計算善惡，審判罪福，如果家屬能為他皈依藥師佛，修藥師法門，就能夠在49日內還陽，就像作夢一樣，因為見到自己果報，所以就不敢再造惡業，所以大家都應該受持唸誦藥師佛名號，隨自己所能，恭敬供養）

爾時、阿難問救脫菩薩曰：「善男子！應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命幡燈復云何造」？救脫菩薩言：「大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及余資具，隨力所辦，供養苾芻僧。晝夜六時，禮拜行道，供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四十九遍，然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。造五色彩幡，長四十九褶手，應放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持」。
（略說：這段解說「續命點燈」和「五色幡旗」供養藥師佛的方法）

「複次、阿難！若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂：人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸系閉。依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時，谷稼成熟，一切有情無病歡樂。於其國中，無有暴惡藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒；而剎帝利灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益」。
（略說：「剎帝利」和「灌頂王」是指人間的帝王，這段是講人間的各種災難形成的時候，國王應該以前段的方法供養藥師如來，這樣國家就能安穩，可惜現代的總統沒有學佛沒有這樣做，在其他許多佛經也說過，國王造善能帶給人民幸福，相反的，則會帶人巨大的災難，例如大乘本生心地觀經）
「阿難！若帝后、妃主，儲君、王子，大臣、輔相，中宮、綵女，百官、黎庶，為病所苦，及余厄難；亦應造立五色神幡，然燈續明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香；病得除愈，眾難解脫」。
（略說：如果現代人能夠相信佛經，不認為是為迷信，這樣就能解脫種種痛苦和災難）

爾時，阿難問救脫菩薩言：「善男子！云何已盡之命而可增益」？救脫菩薩言：「大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經苦患」。阿難問言：「九橫云何」？救脫菩薩言：「若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福佑，欲冀延年，終不能得。愚痴迷惑，信邪倒見，遂令橫死入於地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所啖。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、飢渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說！
（略說：這段講九橫死，其實仔細推敲都是一般人常見的現象，不可不慎，如果能信佛，造續命幡燈供養藥師佛，就能免難，這是佛為了攝受末法眾生的大乘慈悲法，相信而能這樣做就能解脫）
「複次、阿難！彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難」。
（略說：總之，人們還是要好好遵守道德，孝順父母，尊重佛法僧三寶，遵守世間法，多放生修福，這樣才能免難，不然，只能相信佛法，臨時抱佛腳）
爾時、眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯魔大將：此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬。
（略說：這邊介紹藥師佛的十二藥叉神將）

同時舉聲白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨於何等村城圍邑，空閒林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結」。
（略說：能皈依佛法僧者，都有天人神將護持，勸大家趁早皈依佛門，修身行善，免災免難，五色縷就是五色繩，五色繩的方法在其他經也有，尤其是講佛咒的法門）
爾時、世尊贊諸藥叉大將言：「善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情」。

爾時、阿難白佛言：「世尊！當何名此法門？我等云何奉持？」佛告阿難：此法門名說藥師琉璃光如來本願功德；亦名說十二神將饒益有情結願神咒；亦名拔除一切業障；應如是持」！
（略說：這段說經名，所以藥師經又叫做「拔除一切業障經」，和往生咒的真正名字很類似）
時薄伽梵，說是語已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士、天龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
（略說：這段終結，後面是天龍八部，「阿素洛」就是「阿修羅」，「玄奘」大師翻譯的和其他大師翻譯的不太一樣，這些只要大家常讀佛經應該都很熟悉）
祝福慧增上身心安祥

阿彌陀佛2008年12月30日