如何学发药师本愿——入“平等发愿门”？(三之二）

李慧愿

下面我们根据药师琉璃光如来十二大愿，逐条来学习，解释如何发愿和行持，以十二大愿来总代表七佛药师的愿。

第一大愿：愿我来世得菩提时，自身光明照无边界，三十二相、八十随好庄严其身，令诸有情，如我无异。————成法身

这第一大愿是讲佛的法身和报身，法性身“自身光明照无边界”，报身“三十二相、八十随好庄严其身”。这个愿怎么学、怎么发呢？就是确信我们自己也有与佛一样的自身光明照无边界的法身，有三十二相、八十随好庄严其身的报身。

释迦佛证道时说：“一切众生本具如来智慧德相，皆因烦恼执着不能证得。”华严经说“心、佛、众生是三无差别”。我们本具法身和法身功德，只因我们被幻妄所欺骗，看不到、认识不到，也不敢承认这点。药师佛在因地就发心“令诸有情，如我无异”，现在已经成就了，说我们跟他一样，这是可确信的。

显宗讲佛性，众生有佛性，实际众生也有佛体。密宗强调，五大佛体，众生本具。只是看以来我们外表排列分布得不够好，好象还没有到三十二相、八十随好。实际人有粗身，还有细身、微细身，那里可以三十二相、八十随好。其实不到成佛就可以得到三十二相、八十随好，只要往生净土，就与佛无异。

我们不要执着这个肉身，看低自己。当然也不能盲目看高自己，诸法平等最好。要平等发愿，这是学药师定的基础的基础。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外清彻，光明广大遍满诸方，焰网庄严过于日月，铁围中间，幽冥之处互得相见。或于此界暗夜游行，斯等众生见我光明，悉蒙开晓，随作众事。————成报身

第二大愿与第一大愿用意不同，上一个愿重在说佛的法性身，显示生佛平等，而此一愿重在显示从法性身而起的报身功德，“光明广大遍满诸方”，就是指智慧广大可分身无数化度有情，方便开晓众生。“焰网庄严”，即是光明所结成的网络，这种光明过于日月，能照到地狱和恶鬼道，还有人道的黑暗世界里，众生见到佛的光明，都得到智慧开晓，能够随自己的意趣作各种事业。

我们学佛，发这个愿，就是要发大悲心，菩提心包括大悲、大智、大行，大悲为根本，方便为究竟。我们要发这个愿，学地藏菩萨，乃至地狱众生也不舍弃，也想办法让他们得到解脱，蒙受法易。大乘菩萨见道后得一切智，还要修一切种智，后得智，这是法身的功德妙用。我们一这样的行愿去修证菩提。

第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，所受用物，皆得无尽。————成化身

此一愿与上一愿又有所不同，重在表示从法性身而起的应化身妙用。发这个愿，最根本的就是体现大乘的广行，大乘的四无量心、六度、四摄、五明等，凡有利众生的世间技能都要休学，结合现代社会就是一切自然科学、社会科学和各种民生知识都应学习掌握，发挥其利益人类的正面作用，满足人们衣食住行等一切生活所需方方面面的物质需求，进而广结善缘，将来有缘众生毕竟能得度。

这一愿是修后得智，也即一切种智，修佛的无尽智的成就。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路；若行声闻、独觉乘者，亦令安住大乘法中。————显大乘

发这个愿针对两个层面：第一是外层，就是令佛门外不信佛、不知佛法的一切有情，包括外道，悉令知晓、发心、安住在佛法的菩提正路上。第二是内层，就是对已学佛法的人，即小乘行人，就要劝导发利他的大乘菩提心，以大乘的究竟法令他们安住，永不退转。

这是《法华经》说的“佛以一大事因缘出现于世。”即使令一切众生开、示、悟、入佛之知见。这里要说明，众生根性千差万别，事实上不能立即叫一切众生都入佛的知见，佛随机教化，开示三乘佛教，实际只有究竟一乘，三乘是权显，因势利导，待时机成熟，借教入一乘佛法。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。————严戒律

这个大愿也是针对两个层面。第一层面：一切皆令得不缺戒，三归、五戒、八关戒斋、十善戒、优婆赛戒、菩萨戒、三昧耶戒，大圆满性戒。善防三业，无有毁犯堕恶趣者。

第二层面：既受了戒，能圆持究竟无犯者那是成佛了，可以说一切有情渐次学佛，难免不犯，犯了怎么办？忏悔，经说至心发露就是忏悔，还得清静。忏有事忏和理忏。心发露就是忏悔，功夫到了，内心感受佛的光明，罪性自然消除，恢复本来清静的戒体，一直到取证菩提。所以要敢于受戒，发大菩提心。

第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情诸根不具，丑陋顽愚聋盲喑哑、挛躄背偻、白癞癫狂，种种病苦之所缠逼，若闻我名至心称念，皆得端严，众病除愈。————除众病

这个愿是药师琉璃光如来特别的别愿，有这个愿的功德才成就了药师的称号。对有情诸根不具，丑陋顽愚聋盲喑哑、挛躄背偻、白癞癫狂等这样重的病，劝他们至心念佛，久而久之，能够重病除愈，身体恢复到端严的形象。

我们发这个愿，应该让众生得到医疗服务，先出病苦，再劝念佛，乃至得到究竟解脱。秘意是说，修到六根圆通、六根互用，才是“诸根具足”。这是《楞严经》的法要。