《药师经》四译对读本·五(宗舜法师编纂)第5-10大愿

明州白衣智证

　　（奘译）
　　第五大愿，愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行；一切皆令得不缺戒，具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
　　（晋译）
　　第五愿者，使我来世发大精进，净持戒地，令无浊秽；慎护所受，令无缺犯。亦令一切戒行具足，坚持不犯，至无为道。
　　（隋译）
　　第五大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，于我法中，修行梵行；此诸众生，无量无边，一切皆得不缺减戒，具三聚戒，无有破戒，趣恶道者。
　　（净译）
　　第五大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，于我法中修行梵行；一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯，堕恶趣者；设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。
　　舜按：
　　此处净译非常重要，若按奘译，仿佛犯戒者闻名就可以还净，而不堕落。但净译则有条件，即1、“专念”药师名号，“受持”《药师经》；2、至诚发露忏悔。经此之后，方能还净。印顺法师《药师经讲记》说：“称佛名号，戒行能重获清净，是方等大乘的忏悔法。然并非一听佛号就等于忏悔，必须一心一意的持佛圣号，对过往错失，至诚发露忏悔，礼拜，供养，时时摄心于佛号佛德上。久而久之，罪业自然消除，内心感受佛的光明，恢复了本来的德行清净。”显然，这样的说法是符合佛教的灭罪原则和净译的愿文的。
　　无为道：即涅槃道。《无量寿经》卷上云：“无为泥洹之道。”

　　（奘译）
　　第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具；丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
　　（晋译）
　　第六愿者，使我来世若有众生，诸根毁败，盲者使视，聋者能听，哑者得语，［身＊娄］者能申，跛者能行。如是不完具者，悉令具足。
　　（隋译）
　　第六大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，其身下劣，诸根不具；丑陋顽愚，聋盲跛躄，身挛背伛，白癞癫狂；若复有余种种身病，闻我名已，一切皆得诸根具足，身分成满。
　　（净译）
　　第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，诸根不具；丑陋顽痹，聋盲喑哑，挛躄背偻，白癞瘨狂，种种病苦之所缠逼；若闻我名，至心称念，皆得端严，众病除愈。
　　舜按：
　　净译此处强调，要解脱病苦，必须“至心称念”，即口称名号，心念大愿、功德、相好等，非是泛泛闻名，即可成功。
　　释词：
　　丑陋：陋音“漏”［lòu　ㄌㄡˋ］，容貌难看。
　　顽愚：顽音“完”［wán　ㄨㄢˊ］，顽劣愚钝。
　　盲：音“忙”［máng　ㄇㄤˊ］，眼睛失明。
　　聋：音“龙”［lóng　ㄌㄨㄥˊ］，听觉失灵。
　　喑哑：喑音“因”［yīn　ㄧㄣ］，哑巴，口不能言。
　　挛躄：挛音“孪”［luán　ㄌㄨㄢˊ］，卷曲不能伸展。躄音“必”，同“躃”，足不能行。手脚屈曲不能行动，称为挛躄。
　　背偻：偻音“侣”［lǚ　ㄌㄩˇ］，背部弯曲；驼背。
　　白癞：癞音“赖”［lài　ㄌㄞˋ］，一般把恶疮、顽癣、麻风都称为癞。这里指大麻疯，是一种由麻风杆菌引起的慢性传染病。初起先觉患部麻木不仁，次发红斑，继则肿溃无脓，久可蔓延全身肌肤而出现眉落、目损、鼻崩、唇反，足底穿等严重症候。
　　癫狂：癫音“踮”［diān　ㄉㄧㄢ］，言语行动失常的病理现象，即精神错乱，精神病。
　　黠慧：黠音“霞”，机敏聪慧。
　　顽痹：痹音“必”［bì　ㄅㄧˋ］，中医指风、寒、湿侵袭肌体导致肢节疼痛、麻木、屈伸不利的病症。顽痹，也作痹顽，人体某一部分的感觉功能完全或部分丧失。
　　瘨狂：瘨音“踮”［diān　ㄉㄧㄢ］，同“癫”，癫狂。

　　（奘译）
　　第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，
　　贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐；家属资具，悉皆丰足；乃至证得，无上菩提。
　　（晋译）
　　第七愿者，使我来世十方世界，若有苦恼无救护者，我为此等，摄大法药，令诸疾病，皆得除愈，无复苦患，至得佛道。
　　（隋译）
　　第七大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，诸患逼切，无护无依，无有住处；远离一切，资生医药；又无亲属，贫穷可愍；此人若得闻我名号，众患悉除，无诸痛恼，乃至究竟，无上菩提。
　　（净译）
　　第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，贫穷困苦，无有归趣；众病所逼，无药无医；暂闻我名，众病消散；眷属增盛，资财无乏；身心安乐，乃至菩提。 　　舜按：
　　逼切：逼迫之义。
　　资具：日用器具。如比丘于日常生活所需中，戒律上允许持有十三种衣、布类，即称为十三资具。这里泛指各种日常生活所用的物品。
　　眷属：眷音“倦”［juàn　ㄐㄩㄢˋ］，家属、亲属。

　　（奘译）
　　第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得，无上菩提。
　　（晋译）
　　第八愿者，使我来世以善业因缘，为诸愚冥无量众生，讲宣妙法，令得度脱，入智慧门；普使明了，无诸疑惑。
　　（隋译）
　　第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人，为妇人百恶所逼恼故，厌离女身，愿舍女形；闻我名已，转女人身，成丈夫相，乃至究竟无上菩提。
　　（净译）
　　第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人，为女众苦之所逼切，极生厌离，愿舍女身；若闻我名，至心称念，即于现身，转成男子，具丈夫相，乃至菩提。

　　舜按：
　　1、晋译此愿和其他三译均不相同，且晋译无转女成男之愿。
　　2、净译有“即于现身，转成男子”一句，则指明至心称念药师如来名号，于此生，以此身，就可以转变成男身。此意另外两译未明言。
　　逼恼：烦恼的意思。

　　（奘译）
　　第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网；解脱一切，外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄，置于正见；渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
　　（晋译）
　　第九愿者，使我来世，摧伏恶魔及诸外道，显扬清净无上道法；使入正真无诸邪僻，回向菩提八正觉路。
　　（隋译）
　　第九大愿，愿我来世得菩提时，令一切众生，解脱魔网；若堕种种异见稠林，悉当安立，置于正见；次第示以，菩萨行门。
　　（净译）
　　第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网；复有种种邪见之徒，皆当摄受，令生正见；渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。
　　舜按：
　　罥网：罥音“倦”［juàn　ㄐㄩㄢˋ］，捕取鸟兽的网。
　　缠缚：缚音“负”［fù　ㄈㄨˋ］，缠绕束缚。
　　稠林：稠音“愁”［chóu　ㄔㄡˊ］，密林。
　　引摄：引导摄受。这里是指教诫示导众生，令众生归于正法。

　　（奘译）
　　第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱；或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
　　（晋译）
　　第十愿者，使我来世若有众生，王法所加，临当刑戮，无量怖畏，愁忧苦恼；若复鞭挞，枷锁其体，种种恐惧，逼切其身；如是无量诸苦恼等，悉令解脱无有众难。
　　（隋译）
　　第十大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，种种王法，系缚鞭挞，牢狱应死；无量灾难，悲忧煎迫，身心受苦；此等众生，以我福力，皆得解脱一切苦恼。
　　（净译）
　　第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情王法所拘，幽禁牢狱，枷锁鞭挞，乃至极刑；复有众多苦楚之事，逼切忧恼，无暂乐时；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦，乃至菩提。
　　舜按：
　　录：拘捕。
　　挞：音“挞”［tà　ㄊㄚˋ］，用鞭子或棍子打。
　　系闭：系音“细”［xì　ㄒㄧˋ］，拘囚、拘禁、关押的意思。
　　刑戮：戮音“鹿”［lù　ㄌㄨˋ］，受刑罚或被处死。
　　凌辱：侵犯，欺侮。
　　煎迫：煎熬逼迫。
　　苦楚：苦痛。