文殊菩萨将来成佛，佛号“普见如来”。普见如来将永不涅盘！

祥瑞

将来文殊菩萨成佛后，我们这个娑婆世界也将会并入到普见如来的净土中，到那时，我们这个娑婆世界中的一切苦恼都将消灭！

远远超过极乐世界的文殊师利菩萨净土！

          出自《大宝积经》〈文殊师利授记会〉


最重要的是，好象我们现所在的婆娑世界在未来将是普见佛土的一部分：时师子勇猛白佛言。世尊！而彼佛刹，名为何等？

佛言：彼刹名“随愿积集清净圆满”。

师子勇猛言：世尊！彼佛世界，在何方所？

佛言：在于南方，此娑婆世界，亦当在彼佛刹之中

文殊师利菩萨的“普见佛”之净土

1、与极乐世界的比较：

尔时，众中有诸菩萨，作如是念：文殊师利所得佛刹功德庄严，与阿弥陀佛刹，为等不耶？

尔时世尊，知彼菩萨心之所念，即告师子勇猛言：善男子！譬如有人，析一毛为百分，以一分毛，于大海中取一滴水。此一滴水，喻阿弥陀佛刹庄严。彼大海水，喻普见如来佛刹庄严，复过于此。何以故？普见如来佛刹庄严不思议故。

2、菩萨发心及为久远，与他同时发心的20亿人，都已经成佛并且入涅盘，只剩下一个成佛，且寿命无边的：

尔时普覆王者，岂异人乎？今文殊师利菩萨是也。彼于往昔过七十万阿僧只恒河沙劫，初发菩提之心，次过六十四恒河沙劫，得无生法忍，能具足菩萨十地、如来十力。佛地诸法，悉皆圆满，而未曾起一念之心“我当得佛”。

善男子！尔时二十亿众生，随逐彼王，于雷音佛所，发菩提心者，皆由文殊师利劝发。令入布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。今并证得阿耨多罗三藐三菩提，转大法轮。作佛事已，而般涅盘。文殊师利，皆悉供养彼诸如来，亦皆护持彼诸佛法。

唯有一佛，号“地持山”，在此下方过四十恒河沙刹土，其佛世界名曰“地持”。亦有无数诸声闻众，佛寿无量，于今现在。说此文殊师利宿缘之时，众中七千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心

3、菩萨成佛之时，用佛之天眼观十方世界，天眼所见一切世界住世的佛陀，都是由菩萨劝发，然后才成佛：

时，文殊师利复白佛言：我从往昔百千亿那由他阿僧只劫已来，起如是愿：我以无碍天眼，所见十方无量无边诸佛刹中一切如来，若非是我劝发决定菩提之心教授教诫，令修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。我于菩提，终不应证。而我要当满此所愿，然后乃证无上菩提

4、菩萨的佛土极为广大，三千大千世界为一佛土，而菩萨的佛土，以恒河沙数的佛土的广大世界为其佛土：

时，文殊师利白佛言：世尊！我有是愿，以恒河沙等诸佛世界，为一佛刹，无量妙宝，间错庄严。若不尔者，我终不证无上菩提。

5、菩萨所坐的菩提树极大，有十个佛土那么大（一大千世界为一佛土）：复次，世尊！我复有愿，令我刹中有菩提树，其量正等十大千界，彼树光明，遍此佛刹。

6、菩萨成佛之后，不起座位，能以变化遍满世界说法：

我复有愿，我坐菩提树已，证得阿耨多罗三藐三菩提，乃至涅盘。于其中间，不起此座，但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土，为诸众生而演说法。

7、菩萨之佛土，皆是清净菩萨众：

复次，世尊！我复有愿，令我刹中，无女人名，纯菩萨众，离烦恼垢，具净梵行。初生之时，袈裟随体，结加趺坐，忽然而现。如是菩萨，遍满其刹。无有声闻、辟支佛名。唯除如来之所变化，往诣十方，为诸众生说三乘法。

8、菩萨的佛号因缘：

此文殊师利成佛之时，名为“普见”。以何义故。而名普见？以彼如来于十方无量百千亿那由他诸佛刹中。普皆令见。若诸众生。见彼佛者。必定当得阿耨多罗三藐三菩提。普见如来虽未成佛。若我现在及灭度后。有闻其名。亦皆必定当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除已入离生之位。及狭劣心者。

9、普见佛土的饮食：

文殊师利又白佛言：世尊！我复有愿，如阿弥陀佛刹，以法喜为食。而我刹中菩萨，初生起食念时，即便百味盈满于钵，在右手中。寻作是念：若未供养十方诸佛，及施贫穷苦恼众生、饿鬼等类，令其饱足，而我决定不应自食。作此念时，得五神通，乘空无碍。往于十方无量无数诸佛刹中，以食供养诸佛如来，及声闻众。又于贫苦诸众生类，亦皆周给。复为说法，令离渴爱。于一念顷，还至本处。

10、普见佛土众生的衣服：  

复次，世尊！我复有愿，于我刹中诸菩萨等，初生之时，所须衣服，于其手中，随意皆出种种衣宝，鲜洁称体，应沙门服。便作是念：若未供养十方诸佛，不应自用。于一念中，往诣十方无量佛刹，以此衣宝献诸佛已，还至本处，方自受用。

11、普见佛土的财物：

复次世尊。我复有愿。我佛刹中诸菩萨众。所得财宝及诸资具。要先分施诸佛声闻。遍供养已然后受用

12、普见佛土离诸恶事：

又我刹中。远离八难及不善法。既无过咎亦无禁戒。无有苦恼诸不悦意

13、普见佛土的无量妙宝庄严：

文殊师利。又白佛言。我复有愿。我佛刹中。积集无量妙宝所成。复以无量摩尼妙宝。间错庄严。其摩尼宝。于十方界。所未曾有甚为难得。如是宝名俱胝岁中说不能尽。随诸菩萨乐见彼刹金为体者。即见为金。乐见银体即见为银。然于见金未曾损减。乐见颇梨琉璃马瑙赤真珠等无量诸宝。各随所见皆不相碍。如是栴檀香体。阿伽罗香。乃至赤栴檀等。各随乐见亦复如是

14、菩萨的佛土的照明：

又彼刹中。不以日月摩尼星火等光之所照见。彼诸菩萨皆以自身光明。照于千亿那由他刹。

15、菩萨佛土昼夜的区分：又彼刹中。以花开为昼。花合为夜。

16、菩萨佛土没有生老病死及涅盘：
随诸菩萨所乐时节即皆应之。然无寒暑及老病死。若诸菩萨随其所乐。欲证菩提即往余刹。于兜率天寿尽降生而证菩提。此佛刹中无有涅盘。

17、菩萨佛土的音乐：

百千种乐。于虚空中。虽不现相。而闻其音。此乐不出顺贪爱声。但出诸波罗蜜佛法僧声。及菩萨藏法门之声。随诸菩萨所解妙法。皆悉得闻。

18、普见佛土的菩萨众遇到疑问时：又诸菩萨。若欲见佛随所诣处经行坐立。应念即睹普见如来坐菩提树。若诸菩萨于法有疑。但见彼佛不待解释。疑网皆断解了法义

19、我佛劝持文殊师利菩萨的菩萨号及佛号：

是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。

20、文殊菩萨的佛土功德集合了无量无边佛土功德的总和：

文殊师利。又白佛言。我复有愿。如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊。而彼诸佛所有佛刹功德庄严。如是一切皆令置我一佛刹中。唯除二乘及五浊等。

21、发文殊菩萨佛土大愿的稀有：佛告弥勒。此大众中八万四千菩萨。见彼佛刹庄严之事。虽皆发心当欲成就如是佛刹。然于其中。有十六善大丈夫。具胜志乐而发大心。彼能成满。如文殊师利所起大愿。余诸菩萨亦速当得阿耨多罗三藐三菩提。所得佛刹功德庄严。如阿弥陀佛刹。弥勒当知。诸菩萨等。志乐既胜。所成亦大。志乐胜者。言我成就如文殊师利庄严佛土。其余劣者。虽以信心亦作是语。以此语业。犹能弃舍六十亿百千那由他劫生死流转。亦得圆满五波罗蜜。

22、我佛劝大众学菩萨，修如此佛国：

说此法时。四大天王。释提桓因。梵天王等。及余大威德诸天子等。同声唱言。是诸众生闻此法门获大善利。何况受持读诵。当知彼等所成善根极为广大。世尊。我等于此法门。受持读诵广宣流布。为欲护持此深法故。

尔时师子勇猛白佛言。世尊。若有得闻如此法门。受持读诵思惟。及发如此功德庄严佛刹之心。得几所福。

佛言。善男子。如来以无碍佛眼。所见诸佛及彼刹土。若有菩萨以妙七宝满彼诸刹。奉施供养一一如来。各尽未来际。令此菩萨安住净戒。于一切众生得平等心。

若有菩萨。于此庄严功德佛刹法门。受持读诵复能发心。随文殊师利所学。行于七步。此二功德比前七宝布施功德。百分不及一。乃至算数譬喻所不能及。

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