二月初八日，愿佛陀慈悲伟大的精神传遍整个法界

祥瑞

恭逢本师释迦牟尼佛出家日


南无本师释迦牟尼佛

摩珂菩提寺大殿佛陀像

大昭寺觉沃佛（释迦牟尼佛12岁等身像）
回顾世尊的足迹：
菩提树
　　菩提树位于大菩提寺的西方。据传阿育王刚继位时信奉外道，亲率军队砍伐，并放火焚烧。不料在一片灰烬中忽然又长出两颗树，于熊熊烈火中苍劲生长。阿育王目睹这一切心生悔恨，于是用香乳灌溉余下的根，到天将破晓时，菩提树已长回了原来样子，阿育王高兴异常，亲自在此供奉此树。后来阿育王王妃，及数百年后孟加拉王也曾破坏过此树手段也很过分。但每次菩提树都死而复生。直到一八七0年左右，印度考古研究所的总指挥——亚历山大·康宁汉重修寺院时，老树才倒下，不过亚历山大。康宁汉切下一根倾倒树上的树枝并栽种于原地。如今，当时的小枝苗再度长成了高二十余公尺的大树。

著名的大菩提树，佛陀在此树下静坐7天7夜之后，终于参悟佛理，得道成佛。
菩提树下来自泰国的信徒，在僧侣的带领下，正在念诵巴利文的经典。

菩提树下立有红砂石板金刚座，据说是阿育王置放于此，以示佛陀成道处和表示佛的智慧。金刚座长约2.3米，宽约1.47米，目前被信徒装饰了鲜艳的布幔；布幔篷架，篷架内放满信徒的鲜花供品。


菩提树下的金刚宝座


　　菩提伽耶是现今印度佛教圣地中保存较完整的遗迹之一。每年前往圣地礼佛的各国佛教界人土和旅游者络绎不绝，来自四面八方的佛教徒在此膜拜、禅思或聆听法师讲述佛法。这些佛教徒，多半来自印度、尼泊尔的藏传佛教徒，不丹、尼泊尔、日本、泰国、斯里兰卡、缅甸等亚洲国家和地区，还有不少来自西方国家，而印度本土的相对比较少。这里已经成为世界佛教徒向往的圣地，藏传佛教也经常在这里举行盛大的法会。

　　各国佛教徒在此修建了许多寺庙，有泰国寺、尼泊尔寺、不丹寺院、缅甸寺、斯里兰卡寺、日本寺、越南寺、中国有显教的寺庙，藏传佛教各个教派也建了属于他们自己的寺庙。展现了各国建筑艺术的风姿，是世界佛教建筑的集合之地。

大佛塔附近各式各样的舍利塔

菩提伽耶的和尚祭拜

鹿野苑遗迹

鹿野苑遗迹公园内著名的达美克塔（Dhamekh），他的名字和佛法（Dharma）有些近似，据说为弥勒佛受记之处。

鹿野苑里佛塔上的雕刻

鹿野苑里佛陀与五比丘初转法-轮式的说法像，佛陀坐在中间，前面坐着五位聆听法教的五比丘。

五比丘迎佛塔（Chaukhandi Mound）

　　在达美克大塔东边90米，有摩健陀具提僧院（Mulgandhakuti Vihara，又称初转法-轮寺），为1931年由斯里兰卡的大菩提学会发起，模仿菩提迦耶的大佛塔重新建造的，在佛像下方，供奉着佛陀舍利。据说此地是佛陀和五比丘雨季安居的地点，因此建僧院纪念并标示他的意义。

　　大殿里供奉着处转法-轮的佛陀，跏趺而坐的佛陀，手指结成准法-轮印，表示选说法义、法-轮常转。大殿三面的墙壁上有佛陀生平重大事迹的壁画，是日本名画家野生司香雪的作品，十分精美。

摩健陀具提僧院里供奉的佛陀像

竹林精舍里茂密的竹林

　　居住在王舍城的外道人舍利弗听了“诸法因缘生，诸法因缘灭”的佛法之后，立即悟到了佛法的精髓：一切事物唯从因缘所生，必以因缘而灭。这正是他一直想得到的答案。舍利弗把自己的感想告诉了好友目犍连，目犍连也觉得这一论述十分精辟，于是两人拜倒在佛陀座下，成了佛陀的两大高徒。如今，竹林精舍已经恢复了当年规模，茂密的竹林给人一种幽静感觉。竹林深处有一个长方形的水池，据说佛陀和弟子们曾经在里面洗澡。

　　佛陀当年以竹林精舍为中心，沿着恒诃…教化，也是雨季安居禅座、修学的地方。（雨季安居也叫结夏安居，印度五月至八月是雨季，在这段时节里，…教化或住在树下很不不便，不仅衣物常淋湿，携带吃力，行走疲劳，甚至人也有被大水吞噬的危险。而且是草木生长的时期，路上处处都有虫蚁，此时出游难免因踩踏植物伤害虫命，所以佛陀将每年雨季定为“安居期”，比丘可以在有遮盖的固定处所结夏安居，平时才住在树下。）

　　佛陀带领着一千余名的弟子，住在竹林精舍里，这些弟子们都以佛陀为中心，共同过着像渐渐形成的僧院生活。在佛陀还没有到王舍城来以前，已有很多皈依佛陀的弟子，他们奉了佛陀的慈命弘化在各方，这时都陆续归来。佛陀在竹林精舍，也宣说了许多教法。

竹林精舍里的迦兰陀水池，图中远处的亭子即为妙法寺捐赠

　　王舍城

　　“……尔时频婆娑罗王法眼清净，得正知见，住法坚固，离诸所欲，离诸苦恼……我今虔心请佛世尊还王舍城，惟愿世尊哀受我请，当尽此身承事供养，及衣服、饮食、卧具、医药、受用等物，悉皆具足，诸比丘众，皆亦如是。”

——大正藏佛说频婆娑罗正经

王舍城里有三座山，中间那座山就是灵鹫山（Griddhakuta Hill）佛在灵山莫远求，灵山就在你心头。可见这座山丘在佛教徒心中占有特殊地位。灵鹫山上有日本人出资建造的世界和平塔，灵鹫山附近小丘上有一平台，平台上有一矮墙基，用石头垒砌而成，周围飘扬着经幡。佛陀曾经这里讲授《妙法莲花经》时，据说听众多达上千人。平台下面是提婆达多用石头砸伤佛陀的地方。提婆达多十分嫉妒信众对佛陀的景仰，他依仗着阿阇世太子的庇护，打算用石头结束佛陀的性命，结果只伤及了脚。阿阇世太子为了早日继承王位，将其父亲频婆娑罗王囚禁在石牢里。国王只能在牢狱中遥望灵鹫山，目睹佛陀上下山径的身影。从而有了《观无量寿佛经》、《涅槃经》。阿阇世篡夺王位后，在山区北部建成新王舍城，这才感到治理国家的艰难，并对自己的行为表示了忏悔。

　　附近山丘上的天然洞窟和因势凿出的石屋，曾经是比丘们当年面壁修行的场所。其中七叶窟在佛教历史上占有重要地位。佛陀入灭后，大迦叶尊者表示要把佛陀的生前教导进行整理，使佛法长久传留下去，让僧众遵守佛的教诲和戒律。这一号召得到了僧众的响应。在大迦叶尊者的主持下，500名比丘在七叶窟参加了结集大会。持戒的优波离尊者背诵佛陀所制定的戒律，常年照顾佛陀的阿难尊者背诵佛陀的讲演内容。在这些内容得到与会者确认后，就定为经典。“如是我闻”这句开场白始于七叶窟结集。阿难尊者在比丘面前叙述佛陀生前教诲时，每次开头时都要说：“如是我闻……”大迦叶尊者及各位比丘听到这个开场白后，不由得掉下了眼泪。昨日还能亲耳聆听佛的教诲，今天就只能称道“如是我闻”了，众比丘内心大为伤感。

灵鹫山因山顶上一状似鹫嘴的大石而得名；据大乘佛经记载，佛陀曾于此宣讲《法华经》等有名之大乘经典。

灵鹫山上说法台

王舍城附近的古代修行者石屋

七叶窟：佛教历史上第一次佛教弟子聚会处

王舍城附近的山丘上有许多石刻，是古代修行者留下的痕迹

从监牢遗迹可以遥望灵鹫山
　　由于频毗沙罗王饿死，王妃韦提希夫人流着泪遥望灵鹫山，对佛陀诉说身为女人的悲哀，相传佛陀当时带领弟子现身为韦提希夫人宣说“观无量寿经”。（注：阿阇世王子后来忏悔自己的行为而皈依佛陀。）

愿佛陀慈悲伟大的精神传遍整个法界，人身难得，佛法难闻，愿法界众生，闻法得度，早日超生善道，早日往生西方极乐世界！弟子愿永远跟随您，依教奉行，深信因果，正直善良，弘扬正法，祝愿正法久住，大德善知识长久住世，佛光普照，国泰民安，风调雨顺！真心忏悔自己所有不如理如法的修行。南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛

祥瑞

我佛慈悲

宏元

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