如何寻找自己可以依止的上师

离尘向觉

作者：第十七世大宝法王

问：如何寻找自己可以依止的上师？出家修行时，师兄弟的选择也很重要吗？
         
答：首先我们要清楚寻找上师的目的。不是找个上师教你行、住、坐、卧、吃饭、走路，也不是做世间的法事驱除那些鬼障、魔障让你永享天福，不是这样。我们为什么去找一位善知识，找功德无上的一位上师？（“上师”在藏语里是无上的意思）。因为我们要脱离轮回，要去分辨取舍善恶，这是寻找上师的真正目的。我们现在很无明、很愚痴，不知道怎么分辨善恶，怎么去取舍，不知道此生来世带给自己幸福快乐的东西是什么，所以我们就很迷惘，需要找指路的灯，这就是主要的目的。先要目的清楚之后才知道需要找哪种人。不是找在世间法上很技巧、很有智慧的人，也不是很会做法事驱除魔障，像太上老君急急如律令。要目的清楚，这才是最重要的。
         
但是仅仅依靠自身这薄薄的能力是不够找到好的上师、好的善知识的，我们需要更多的资粮跟福报，我们需要积聚福德尽快找到上师，这个资粮跟福德就来自于“尊重”这两个字。尊重师长，先尊重那些从小到大教育我们世间法的师长，慢慢聚集福德，具备这样的福德后就可以找到一位在出世间法上能够引导我们的大善者、大老师。我们先要积聚一些福德，这样才能找到一个正确的老师。
         
出家修行时，师兄弟的选择很重要。前天我们灌顶的时候受皈依戒，皈依戒里面有皈依佛就不皈依世间神祇；皈依法就不伤害众生；皈依僧不跟恶友。这个恶友不只是指定那些邪魔外道，在我们佛教的道场、团体里有些所谓的师兄、师姐，他们如果心存邪见或者不正确的行为也属恶友，我们要远离他们。
        
我们谈到需要依止善知识、善友的重点是因为我们现在修道的能力很浅薄，自身修行都不能很安稳坚固，在这样的情况下，如果亲近的师兄弟们的选择是不如法、错误的，他们那些不正确的行为跟邪见就会很大的影响到自己的修行，所以我们需要远离那些恶友，但不是要骂或者责备他们，好像除了自己之外其他师兄弟都不如法，这样也不行，是要远离他们，并不是说因为他们不好要远离，是因为自己现在能力不够，所以需要远离他们。如果能力很强的人，根本就不需要远离恶友。那些大菩萨、大修行的人，他们就是愿意来生死轮回当中跟着那些烦恼重的凡夫一起，他们能力很强，不会受影响。但我们现在自身能力浅薄，这也是自己的缺点跟能力上的问题，所以要看自己的缺点跟过患，不要看别人。
         

问：如果没找到上师，可不可以用经书皈依修行？
         
答：这问题就像是没有找到老师可不可以念书、读书？这有可能，但也要依靠老师们。现在条件好，可以听CD、看光碟、看书听法，虽然上师不在身边，我们可以这样去学习、修行，但是自己有很多疑问要问谁？问自己？问书？问光碟？就行不通了。
         
因为我们不懂得如何去修行，有很多的疑问就非得要问一个人，所以我们需要一位具德的上师。但我有一个想法，就是在我们对佛法没有一点了解的情况下找一位具德的上师也很难，首先就不知道什么叫做具德，要具备哪些功德，功德的意思是什么都不知道，找一个具备功德的人只是口头上说说而已。所以先要对功德、对佛经内容有基本上的了解，先不要按照传统的规矩去完全的皈依一个上师，先要找一个比较会教佛法或者比较会讲佛家道理的老师，把佛法先当作教育一样去研读，慢慢了解基本的东西，当有了些基本的概念之后，再去寻找一位佛经上所提到的具德上师，皈依他、依靠他，按照他的教言跟指导去修行，这样比较稳妥。
         
我们现在的困难是没有接受足够的佛家教育，所以做任何事情都很迷茫，就一直追着上师不放，有些比较有功德、威德力的上师要到处跑，也没办法追着他，一直追着也有点奇怪。
         
很多社会上的人没办法按照传统找到传统上所说的皈依上师，我们也没有很多时间去等待。所以我们先找一些佛教的资料，接收、吸取更多佛家的教义，这样的话：一、我们可以了解佛法；
二、打好基础，再找一个上师，真正去修行佛法的时候不会弄错或者搞乱。
      
         

如何依止上师？专注、信心与恒常（噶玛巴）
      
　　
       法王便用藏文开始说起依止上师的故事，还要求堪布丹杰即席翻译成中文，于是法王说道：
　  「从前有一个猎人，每天去打猎。
　　他不知道哪里有猎物，他只是每天去。
　　他不知道会不会有猎物，他还是每天去。
　　如果问他若是没有猎物，还会不会去打猎呢？他会去。
　　如果问他是不是打到猎物之后就不去了呢？他还是要去。
　　即便一年里面有半年的时候都没有收获，他还是每天去打猎。
　　也许因为有着家庭生计的责任，也许没有任何条件去做别的事，
　　总之他每天抱着今天会有收获的希望，日复一日的去打猎。
　　于是总有这么一天，他就能够得到猎物。」
　　
也许是看到我们满脸的疑惑，法王便说：「获得猎物，就如同得到了上师的加持。说完了。」
　   「这个故事，是邬金钦列（法王名）自己编的，堪布丹杰翻译的。」
　　　
所以依止上师，是需要具备三个条件的。那就是专注、信心与恒常。
　   
「专注」就要像故事里的猎人一样，心里只想着打猎，只想着找到猎物，看起来笨笨傻傻的，除了打猎之外，心里没有任何其他的想法。
　　
依止上师需要一些傻劲，就好像上师突然吼问你【你是谁？】，如果心思太聪明，就会很快的思惟然后给予回答，但是憨傻一点的，在那时会突然愣住，突然傻住，没有思惟的念头，就这么愣愣的望着上师，不知如何回答。依止上师，就需要一些憨傻，一种专注与单纯，没有其他的想法。
　
「信心」也是像猎人一样，总是带着希望并相信自己能够有收获，东边打不到就到西边打，山下打不到就到山上打，今天没有，就想着明天一定会有。要有这样的信念，去跟随上师。
　
「恒常」是不间断的，就像猎人，每天去打猎，不论有没有收获，总之是每一天都要去打猎。如果猎人某天晚上梦到个好梦，梦到第二天可以得到猎物，就一股兴奋的去打猎，但是却因为没收获而灰心的不再去打猎，像这样就不可以。一时的对上师生起信心、一时的感受到修行的觉受，这都是不稳定的，要让跟随上师的感动，与修行的体会每天都持续，并且让那感觉每天保持新鲜，让修持、信心等等成为生活的习惯。」
　  
附：多智钦龙洋上师仁波切开示：“大家认认真真去修行，找到一个上师，就在那里站住脚，‘我死也得死在你的面前，你管不管我是你的事’真得有这种心才行。”

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