文殊、普贤、观音、势至、弥勒等等觉菩萨统统发愿求生极乐世界。

祥瑞

文殊、普贤、观音、势至、弥勒等等觉菩萨发愿求生极乐世界的经文  
以下经文都在《大藏经》中可以查证，千经万论，指归净土，毋庸置疑！

文殊菩萨发愿往生极乐世界
---★《文殊师利发愿经》：
愿我命终时　　除灭诸障碍
面见阿弥陀　　往生安乐国
生彼佛国已　　成满诸大愿
阿弥陀如来　　现前授我记
严净普贤行　　满足文殊愿
尽未来际劫　　究竟菩萨行
（《文殊师利发愿经》译经后记云：“外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求生净土。”）
普贤菩萨发愿往生极乐世界
---★《华严经--普贤菩萨行愿品》：

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍， 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐国。
既得往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
弥陀如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
观世音菩萨、大势至菩萨往生极乐世界
---★《大宝积经·无量寿如来会》：
佛告阿难：“汝今谛听。彼二菩萨，一名观自在，二名大势至。阿难！此二菩萨从娑婆世界舍寿量已，往生彼国（极乐世界）！”
观世音菩萨摄取众生往生极乐世界
---★《佛说大乘庄严宝王经》：
善男子，观自在菩萨摩诃萨，变现种种（形象）救度无数百千万俱胝那庾多有情，令得往生极乐世界，见无量寿如来，得闻法要，皆令当得成菩提道。

大势至菩萨摄念佛人往生极乐世界
---★《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》：
（大势至菩萨言：）十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；如染香人，身有香气。是则名为香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土！ （由此可见，观世音菩萨和大势至菩萨是传播净土法门的初祖；禅宗的初祖是迦叶，彼此不能相提并论）
龙树马鸣天亲等菩萨发愿往生极乐世界
---★《大乘入楞伽经》：
南天竺国中，大名德比丘；
厥号为龙树，能破有无宗。
世间中显我，无上大乘法；
得初欢喜地，往生安乐国。
---★《无量寿经优婆提舍发愿偈》（天亲菩萨造）：
世尊我一心，归命尽十方，
无碍光如来，愿生安乐国！
众生所愿乐，一切能满足，
是故愿生彼，阿弥陀佛国！

发愿往生极乐世界就是大菩萨
---★《无量寿经》
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转（阿鞞跋致菩萨）。
一向专念阿弥陀佛，愿生彼国，即得往生七宝华中，住不退转。
---★《佛说菩萨内戒经》：
菩萨当知三愿乃为菩萨。何谓三？一愿我当作佛。我当作佛时，令国中无有三恶道者。皆有金银水精琉璃七宝。人民寿无极，皆自然饭食衣被，五乐倡伎宫殿舍。二愿我往生阿弥陀佛前。三愿我世世与佛相值（十地菩萨不离念佛）。佛当授我莂（授记成佛）。是为三愿。
---★《观佛三昧海经》：
佛告父王：“一切众生在生死中，念佛之心亦复如是，但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，如彼香树改伊兰林。”
一切诸佛菩萨皆从极乐世界出！

祥瑞

文殊、普贤菩萨统统发愿求生净土！
净空法师

    文殊菩萨是菩萨之中智慧第一，普贤菩萨是菩萨当中修行第一，一个是解门第一，一个是行门第一。普贤菩萨修行真彻底、真圆满，所以谈到修行，一切菩萨首推普贤，没有不赞叹的。他们两位等觉菩萨尚且发愿求生极乐，发愿的偈子在《四十华严》第三十九卷，「普贤偈云：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹」，安乐刹就是西方净土。文殊偈子意思完全相同，文殊菩萨偈子说：「愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。」我曾经跟诸位报告过，我接受净土法门，死心塌地念阿弥陀佛求生净土，就是看到这两首偈。
　　你要是真的觉悟，对这个法门接触真能相信、能理解、能真干，太难能可贵！这个法门叫难信之法，你们大家一接触就相信，我很佩服，我不如你们，我对这个法门花了十几年的时间才真接受。年轻的时候，学校读书受老师的影响，受新教育的影响，以为宗教都是迷信，佛教尤其是迷信，别的宗教只拜一个神，唯一的真神，高级宗教，佛教是什么都拜，多神教、泛神教，是属于低级宗教，怎么能接受她？好在我年轻的时候对哲学很喜欢，找到了一个老师方东美先生，跟他学哲学，他在《哲学概论》当中末后一个单元介绍我佛经哲学，我是这么入门的。他老人家在佛教经典里面特别欢喜的是《华严经》，告诉我这是「佛经哲学概论」，他把《华严经》用这个名词介绍给我。他说这里头有完美的理论，有精细的方法，末后还带表演，像这样的教科书在全世界找不到第二种。那是真的，不是假的，带表演，后面善财五十三参做出来给你看。所以我对这部经也特别爱好，非常有缘，可是对于净宗真的是有排斥，最初认为释迦牟尼佛大概是对老太婆们讲的，不是对知识分子讲的。忏云法师帮助我，我在他茅蓬里面住了半年，在茅蓬做义工，余暇的时间他要我读《印光法师文钞》，读《弥陀经》的《要解》、《疏钞》、《圆中钞》。所以这三种本子我的印象很深，也非常欢喜，对净土宗不反对了，也很尊重，但是不愿意学它，对大乘经典趣味很浓。李老师劝我修净土，我跟他学教当然不能反对他，但是不是真心学，对老师敷衍，老师也看得出来。
　　什么时候真的认识净土？讲《华严经》，有一天突然想起来，文殊、普贤修什么法门？善财童子学的是什么法门？《华严经》讲一半，后面还有一半，往后面翻，翻到后面一看，《四十卷》第三十九卷看到了，文殊、普贤菩萨统统发愿求生净土，这让我非常震撼。而且看到文殊、普贤不但自己发愿求生净土，还带着华严会上四十一位次（阶级）的法身大士，都到极乐世界去见阿弥陀佛。这还得了！这两位大菩萨是毘卢遮那佛的助手（胁侍），两大助手，把毘卢遮那佛的学生全带到极乐世界去，毘卢遮那佛不生气吗？把我的学生全带跑了？毘卢遮那佛不但不生气，而且会非常欢喜。
　　我然后再细细看看，文殊菩萨的得意门生、传法弟子善财童子，再看他学什么。原先真的叫粗心大意，《四十华严》讲一半都没有看出这个问题，一用心这才看出来，原来善财跟他老师修净土法门。从什么地方看？从他第一个参访，老师介绍他的，文殊菩萨介绍他去参访吉祥云比丘，吉祥云比丘修般舟三昧。般舟三昧是什么？叫佛立三昧，专修持名念佛求生净土。这才知道，中国人常说第一个善知识（老师）是先入为主，他修的是这门东西。以后再看他的参学，每一位老师恋德礼辞，你细心去观察，他参学他样样都看、样样都学、样样都懂，但他不修，他修什么？他念佛。再看到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，一个头一个尾，就明白了！他是门门都学、门门都懂，他自己是专攻念佛法门。我从这个地方才接受了净土，真的搞清楚、搞明白（才有信心），老师劝我，我都没有这么样的信心。再从《华严》、从《法华》、从《楞严经》上总结，我才知道净土好，净土殊胜。（信净土法门）真不容易！看你们只是一听就接受，我很佩服，我怎么这么难？搞了十几年才真正接受净土法门。
　　净土法门“横出三界，圆证四土，顿与观音、势至并肩。可见此法门之究竟方便，善应群机也”，这话是真的，不是假的。“横出”也叫横超，因为八万四千法门都是一步步升，竖出，不是横出的。《华严经》上不就很好的例子吗？你看：从十信位，十信上面十住，十住上面十行、十回向、十地、等觉、妙觉，好像我们念书一样，小学、中学、大学、研究所，这叫竖出。净宗法门不需要这样，就在人道中可以往生净土、脱离轮回，不必这么麻烦，这样一步一步修到哪一年你才能出头？求生极乐世界，阿弥陀佛接引你去，到那边之后圆证四土，这就很特别，阿弥陀佛的四土里面没有界限；换句话说，用现在科学家的话来说，它没有空间维次。这是在十方世界里头没有的现象，只有极乐世界特别，没有空间维次，四土在一起，所以说“一生一切生”。我们能够以凡圣同居土往生，你到极乐世界都能看到观音、势至、文殊、普贤，都在那里。你常常跟这些大菩萨在一起，那你真走运，这是法身大士，你不会的他教你，除了佛教之外，这么多菩萨来帮助你、来提携你，你就很快成就。这是极乐世界无比殊胜之处，所以感得十方诸佛赞叹。
（摘自《净土大经解演义》第八集）

祥瑞

{:3_126:}太好了，来教你的都是等觉菩萨！