在家人修行如何面对亲友呢？

证悟为本

在家人修行如何面对亲友呢？
——南无本师释迦牟尼佛（合十）
在家二众信佛容易，实际修行很难，每日都须面对亲人、情感、事业等诸多生活困难，并须处理家庭、团体、社会等诸多复杂关系；若能如法如戒理顺好，是锐根利智者，修行速度会突飞猛进，一日如千日，很快成就道果；如用电动砂轮磨刀，分秒间千万转次的摩擦力，非上等材质钢刃不能承受，也不能成就锋利；若造成家庭、团体、社会成员间的人际关系紧张，事业废败，失去常态，修行路上会出现百千种障碍，根本无法继续精进，有时还会出现舍戒、犯戒、毁戒等状况，造作重大因果，自毁菩提根芽；如乘坐没有安全保障的高速运输器，一旦出现安全事故，则会造成器毁人伤的严重后果。以此缘故，出家二众依戒法修持得解脱容易；在家二众依戒法修持难，得成就解脱道更难，有诸多恶因缘缠绕。若有在家二众发菩提心后保持不退，坚固行菩萨道，修证速度超过出家二众，胜过一切阿罗汉、辟支佛；《优婆塞戒经》中说，“出家之人发菩提心此不为难，在家之人发菩提心，是乃名为不可思议；何以故，在家之人多恶因缘所缠绕故；在家之人发菩提心时，从四天王乃至阿迦腻吒诸天，皆大惊喜，作如是言，我今已得人天之师。”
在家二众信佛者多，修行者少，能够发得起、保持不退转、坚固行菩萨道的人更稀少。信佛，为能信受佛法义理，不能依法门静坐禅行，不能依戒律仪护持身心；愿求佑护家庭祥和、人身平安、事业兴旺、万事如意、升官发财等，不愿济度众生，不求生死解脱，只得人天福报，只为逢凶化吉。修行，为在善知识引领下，皈依、受戒；能依法持戒，能得法得戒等，标准的进入供养、礼拜、诵经念咒、静坐念佛、禅行净心、密修心法等系列规范的程序次第，证悟定观智慧，知教义、明法理、观实相，成就菩提道果。发菩提心，为在修行证悟智慧、成就道果的基础上，从自心性中能自然流出慈悲、平等、救度一切众生解脱生死烦恼的无上正等正觉，自利利他。
于在家二众信受者中，有夫妻一信受一不信受，有父母与子女间能一信受多不信受，一人信受多数亲属友人不信受，周围人中少数信受多数不信受等，存在着千差万别的不同状况；从古至今没有统一理顺的法制，只能各依戒法于信受中自行处置，如何适度自我掌控把握，自我承担因果责任、履行人世义务、并享有成就不同道果的修证法益。但是，在千差万别不同状况的众人中，总结出成功者的共同特点，提供给在家二众参详考量，既是应该，又是必要。
于信受中，言行应遵循五种理念；一是遵伦理；孝顺父母长辈，爱护子女成长，礼敬夫妻如宾等；忠于国家、事业，礼敬师僧官长，平等友善他人等。二是尽责任；承担父母责任、夫妻责任、子女责任等；承担事业责任、社会责任、国家责任等。三是行义务；履行家庭义务、生活义务、教化义务等；履行职业义务、法律义务、公德义务等。四是做好人；随顺风俗人情、伦理道德、礼仪规范等；遵从团体规章、社会准则、科技知识等。五是表示范；和善于亲，友善于邻，诚善于友等；善行儒雅风度，善作公益利他，善助病难诸苦等。
于修行中，在遵此言行理念的同时，还应注重五种方式；一是择入法门；佛法加持力于法门中，须一门深入。二是善受戒律；诸佛护念力于戒行清净中，须严持勤护身心。三是夫妻双修；建立佛化家庭，相互支持。四是亲近善友；谦下受教同修，指点迷津共证，广结法缘增益，相互鼓励精进。五是隐世密行；在家亲友不知、在外众人不识的状态中，隐去修行之名，密行真修之实，藏精显拙于朝，装愚施忍于市，精勤戒法铭刻于心；如哑巴吃饺子，只行不说，心中有数。
天经地义为人伦，孝忠家国礼世尊；恒顺众生不违逆，随缘不变定盘星。
在家修行优婆塞，清净持戒丈夫行；佛化家庭人和睦，生天得道鬼神钦。
信佛善根勤培植，利根修行自精进；菩提心起不思议，天王礼师拜世仁。
赤幡曳而群魔降，天鼓响退修罗兵；在家出家相差别，证悟出世凭功德。

--摘自净慧法师法语问答录