净行品－－－人得好意，其福难量。 净行品－－－人得好意，其福难量。
《大方广佛华严经净行品》－净行品
在《骂意经》中世尊曾经告诉大家：作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量
救活十方天下的人，都不如人守意一日。人如果能发善意，其福难量。这是为什么呢？为什么仅仅有了善念比救一切人的性命还要有福报呢？其实我们只要知道因缘果报的道理就清楚了。
我们每做一件事情、每说一句话、每动一个念头。都是一个因。一个种子。这个种子如果遇到了合适的土壤、水分、阳光就会发芽，成长，开花结果。而果实还会提供更多的种子。《地藏菩萨本愿经》讲我们是“起心动念、无不是罪”就是指我们婆娑世界的众生，起心动念很难有好的念头。不好的念头做为种子，将来一旦成熟就会引发我们的恶果、同众生结下恶缘、辗转牵连会导致众多的恶业。所以如果我们能够现在杜绝一个恶念，生一善念，或许就是杜绝了将来的恶事，救了将来众生的性命。如果能够一天没有恶念，或许就是救了将来千万人的性命。这其实是最彻底的放生。
那么我们怎样才能够守意、得到好意呢？《大方广佛华严经净行品》－净行品 给我们做了详细的阐述。经中是这样讲的：
尔时智首菩萨。问文殊师利菩萨言。佛子。菩萨云何得无过失身语意业。云何得不害身语意业。云何得不可毁身语意业。云何得不可坏身语意业。云何得不退转身语意业。云何得不可动身语意业。云何得殊胜身语意业。云何得清净身语意业。云何得无染身语意业。云何得智为先导身语意业。
智首菩萨问文殊菩萨说，怎样才能身语意业没有过失、没有害处、不可毁坏、不会退转、不会动摇，怎样才能身语意业殊胜、清静、无染无浊。由无上智慧所导引？
云何得生处具足。种族具足。家具足。色具足。相具足。念具足。慧具足。行具足。无畏具足。觉悟具足。
怎样才能得到种族、资财、身相、正念、正行、无畏乃至觉悟种种事项具足无缺？
云何得胜慧。第一慧。最上慧。最胜慧。无量慧。无数慧。不思议慧。无与等慧。不可量慧。不可说慧。
怎样才能得到无上智慧？
云何得因力。欲力。方便力。缘力所缘力。根力。观察力。奢摩他力。毗钵舍那力。思惟力。
怎样才能得到种种力量、成就世间出世间的功德善业？
云何得蕴善巧。界善巧。处善巧。缘起善巧。欲界善巧。色界善巧。无色界善巧。过去善巧未来善巧。现在善巧。
怎样能够得到种种善巧方便？
云何善修习念觉分。择法觉分。精进觉分。喜觉分。猗觉分。定觉分。舍觉分。空无相无愿。
怎样能够修习三十七菩提觉分？
云何得圆满檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅那波罗蜜。般若波罗蜜。及以圆满慈悲喜舍。
怎样能够圆满六度万行、四无量心？
云何得处非处智力。过未现在业报智力。根胜劣智力。种种界智力。种种解智力。一切至处道智力。禅解脱三昧染净智力。宿住念智力。无障碍天眼智力。断诸习智力。
怎样得到各种解脱智慧？
云何常得天王。龙王。夜叉王。乾闼婆王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。人王。梵王之所守护。恭敬供养。
怎样能够得到天人、鬼神、王主的恭敬供养？
云何得与一切众生。为依为救。为归为趣。为炬为明。为照为导。为胜导为普导。
怎样能够为众生做依靠、帮助、指导引领众生？
云何于一切众生中。为第一为大。为胜为最胜。为妙为极妙。为上为无上。为无等为无等等。
怎样是在一切众生中为最胜、最妙、无上？
尔时文殊师利菩萨。告智首菩萨言。善哉佛子。汝今为欲多所饶益。多所安隐。哀愍世间。利乐天人。问如是义。
文殊菩萨这样回答：你为了让众生有殊胜利益、安隐，利益人天，才问这样的问题。
佛子。若诸菩萨。善用其心。则获一切胜妙功德。于诸佛法。心无所碍。住去来今。诸佛之道。随众生住。恒不舍离。如诸法相。悉能通达。断一切恶。具足众善。当如普贤。色像第一。一切行愿。皆得具足。于一切法。无不自在。而为众生第二导师。
如果诸菩萨众，能够善于运用自心，就能获得一切胜妙功德。就能够心无障碍修习佛法，持三世诸佛之道，就能恒顺众生，不相舍离。诸法实相能通达无碍。断种种恶行、具足种种善行。如同普贤菩萨一样，功德容像无比殊胜。一切行愿都能满足。于一切佛法无不自在。为众生第二导师。（佛为众生第一大师，故此称第二）。
这一大堆问题智首菩萨几乎已经替大家给问全了，佛法所涉及的方方面面。一句话，向文殊菩萨要一个一方治百病的法子。
佛子。云何用心。能获一切胜妙功德。
那么怎样用心才能获得一切胜妙功德呢？
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发表于 2011-12-8 15:19:02
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