逆境不一定是壞事，佛經很多地方提到重罪輕受！如何識別和轉重罪為輕受？佛經有很多地方提到「重罪輕受」，也有很多人知道有「重罪輕受」這麼一回事！
但當很多學佛者身臨其境面臨困難逆境時，常常會懷疑是否學佛方向對了，甚至退失道心懷疑是否該學佛？
所以當我們遭遇困難逆境時，不妨多看看佛經怎麼說，增長我們的智慧，讓我們破迷開悟！
============1、佛經很多地方提到重罪輕受======================
《大般涅槃經》
善男子，或有重業可得作輕，或有輕業可得作重，非一切人，唯有愚智。。。。。。有智之人以智慧力，能令地獄極重之業現世輕受；愚痴之人，現世輕業地獄重受。
善男子，一切眾生不定業多，決定業少。以是義故，有修習道；修習道故，決定重業可使輕受，不定之業非生報受。善男子，有二種人：一者、不定作定報，現報作生報，輕報作重報，應人中受在地獄受；二者、定作不定，應生受者回為現受，重報作輕，應地獄受人中輕受。如是二人，一愚二智，智者為輕，愚者令重。善男子，譬如二人於王有罪，眷屬多者其罪則輕，眷屬少者應輕更重；愚智之人亦復如是，智者善業多故重則輕受，愚者善業少故輕則重受。
《得無垢女經》
除惡菩薩曰：「我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，若彼眾生有惡業行應受報者，彼見法故現世輕受。」
《不空罥索神咒心經》
若彼復能經一日夜。受持齋戒誦此咒心。所作罪業現世輕受。
《大般若波羅蜜多經》
所住之處人非人等不能損害，唯除宿世定惡業因現在應熟，或轉重惡現世輕受
《佛藏經》
教離殺生舍其殺業。於佛法中而得出家無有障礙。得出家已近善知識得沙門果。是人現世輕受罪報。不障聖道得免三涂。
《莊嚴王陀羅尼咒經》
若復此人由先惡業。財命色力內外所資悉皆短乏。所求不遂親愛別離。國土荒殘王賊衰難。由此經力現身輕受。或暫頭痛或得惡衣惡食。或遭罵詈及余毀辱。往諸業障即自消除。
《大寶積經》
時，無垢施女謂離惡趣菩薩：「善男子，汝言我作是念：『詣舍衛城，願令城中若有眾生應墮惡趣者，盡使現世輕受，速脫苦惱。』如來說業不可思議，此不可思議業可速斷耶？若可斷者，則違如來所說；若不知雲何而能輕受速斷？若能斷者，於無主法中汝則是主，若能斷者亦當能不斷。」
離惡趣菩薩答無垢施女言：「我以願力故能令輕受速斷。」
離惡趣菩薩，作是念言：「我當令舍衛城中，若有眾生應墮惡趣者，盡使現世輕受，速脫苦惱。」
============2、如何識別重罪輕受？如何轉重罪為輕受======================
修身、戒、心、慧方能轉重罪為輕受，不要把全部的不如意都誤認為重罪輕受了！
《菩薩善戒經》
唯除能修身戒心慧令地獄報人中輕受。
《大般涅槃經》
「善男子，若有修習身、戒、心、慧，如先所說，能觀諸法同如虛空，不見智慧，不見智者，不見愚痴，不見愚者，不見修習及修習者，是名智者。如是之人，則能修習身、戒、心、慧，是人能令地獄果報現世輕受。是人設作極重惡業，思惟觀察能令輕微，作是念言：『我業雖重，不如善業。』譬如氎華雖復百斤，終不能敵真金一兩；如恆河中投一升鹽，水無醎味，飲者不覺；如巨富者，雖多負人千萬寶物，無能繫縛令其受苦；如大香象，能壞鐵鎖自在而去。智慧之人亦復如是，常思惟言：『我善力多，惡業羸弱。我能發露懺悔，除罪惡業，能修智慧，智慧力多，無明力少。』如是念已，親近善友，修習正見，受持讀誦書寫解說十二部經。見有受持讀誦書寫解說之者，心生恭敬，兼以衣食、房舍、臥具、病藥、華香而供養之，讚歎尊重，所至到處稱說其善，不訟其短，供養三寶，敬信方等《大涅槃經》、如來常恆無有變易、一切眾生悉有佛性。是人能令地獄重報現世輕受。善男子，以是義故，非一切業悉有定果，亦非一切眾生定受。」 |
发表于 2010-10-9 15:06:38
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发表于 2010-10-9 16:30:04
