如何学发药师本愿——入“平等发愿门”？(三之三）

李慧愿

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫穷困苦，无有归趣，众病所逼，无药无医，暂闻我名，众病消散，眷属增盛，资财无乏，身心安乐，乃至菩提。——增眷属

学这个大愿，就是要特别关怀贫穷困苦、无依无靠的有情，如鳏寡孤独等，还有那些得了重病又无钱医治的人，都要看特别的护念和救济。凡身为佛子修学佛法，尤须效法药师的这个本愿，随力随缘去做，以此善根福德，人缘会越来越好，生活之资无乏，自他的身心而得到安乐，菩提眷属增盛，以至取证菩提佛果。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女众苦之所逼切，极生厌离，愿舍女身，若闻我名，至心称念，即于现身，转成男子，具丈夫相，乃至菩提。————丈夫相

行持这个大愿，有两个层面的意义。从浅的层而说，男女在生理上不同，女性有更多生理上的苦恼，同时在心理上也容易心胸狭窄，故帮助女性解脱身心之苦，利益有情的一个重要方面。至于“即于现身转成男子”，以佛眼来看，三世无碍，一旦觉悟，生死如梦如幻，只是从迷到悟得一生，确实能女身转男身，成丈夫身 ，或往生净土，转为三十二大丈夫相。

再从究竟意义上说什么是丈夫相？其他佛经里有答案。

《大般涅槃经·如来性品》中，佛告迦叶菩萨：
　　“诸善男子、善女人等，听是大乘大涅槃经。常应呵责女人之相，求于男子。何以故？是大经典有丈夫相。所谓佛性。若人不知是佛性者，则无男相。所以者何？不能自知有佛性故。若有不能知佛性者。我说是等名为女人。若能自知有佛性者。我说是人为丈夫相。若有女人能知自身定有佛性。当知是等即为男子。”

《维摩诘所说经》：

“舍利弗言：‘汝何以不转女身？’天曰：‘我从十二年来求女人相，了不可得，当何所转！譬如幻师化作幻女，若有人问：何以不转女身？是人为正问不？’舍利弗言：‘不也！幻无定相，当何所转？’天曰：‘一切诸法亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身？’即时天女以神通力，变舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而问言：‘何以不转女身？’舍利弗以天女像而答言：‘我今不知何转而变为女身？’天曰：‘舍利弗，若能转此女身，则一切女人亦当能转。如舍利弗非女而现女身，一切女人亦复如是，虽现女身，而非女也。是故佛说一切诸法非男非女。”

《法华经·观世音菩萨普门品》：

“应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；”

从深的层面说，女身也是佛菩萨化身，唐密有多罗，明妃，天女，供养女等女身形象；藏密有佛母、度母、空行等女身形象。

男女表阴阳即宇宙间两种力量， 男表智慧；女表三昧；女表智慧，男表方便；男刚比定，女柔比慧。

所以根本法性来说，诸法平等，男女平等。无分别智，无男无女，又无碍现男女的相。

第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网；复有种种邪见之徒，皆当摄受，令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。————出魔网

这个愿是专门解决众生的知见问题，古印度讲有九十六种道及众多的世间邪法、邪见、要善加引导，使之能安住于佛法的正见之中。有正见，进一步修行六度、四摄等菩萨行，而证无止菩提。

这个愿边有个深层次的解释。浅层是说针对佛门外的众生，使令舍邪见，入佛法的正见之门，深层是对已学佛的魔障，及打着佛教旗号而作非佛法的邪魔外道。得到究竟圆满的正见并不容易，修行的过程也非一帆风顺，我们看《楞严经》专讲五十种阴魔，都要会辨别，这个智慧大了。

第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所拘，幽禁牢狱，枷锁鞭挞，乃至极刑；复有众多苦楚之事逼切忧恼，无暂乐时，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦，乃至菩提。————脱忧苦

发这个大愿，是专为救度牢狱之灾的有情。这些众生有的是受到因果报应，罪有应得，有的是受到法律不公正的待遇。有罪的念佛名号，至心忏悔，得以身心安定。无罪被冤的，至心称念，以佛的威德之力脱离忧苦。

持这个愿应当秉公办事，即使行恶者得报应，也要让他知晓因果，走向“诸恶莫作，众善奉行”的人间正道，进而学佛，乃至成就菩提。

第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥火所恼，为求食故造诸恶业，若闻我名至心称念，我当先以上妙饮食随意饱满，后以法味令住胜乐，乃至菩提。————满法味

这一大愿，专为为解决有情食的问题。孔子曰:食色性也。食是有情生命的根本的依赖，食法关于到有情的业果和生死的大问题。

这个愿，有三个层面的意义，在食轮圆成门里详细讲，在此只作提要。第一层面，行如愿，即是多做施食，解救一切被饥饿所困的有情。当今世界，科技和文化高度发达，但是全球还有贫困人口4亿多，还有大量处于温饱水平之下的。同时，提倡取食有道，避免造成恶业。在自然界中，人类是食物链的最高端，在现代社会中，食品供给已成为经济的一大产业，这个链条中，杀生之业是常态，提倡素食或合理减少肉食，是人类文明发展的需要。

第二层面，行此愿，即是教诸有情分段而食，或持斋过午不食、学会依时间摄食，以得健康安定之身体，进而利于持戒、修定、证慧。

第三层面，行此愿，即教众生由学会分段而食，而更教以法为食，以禅悦为食，久久修行，解脱恶业系缚，于法得自在，成就解脱食。

第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情身无衣服，蚊虻寒热之所逼恼，若闻我名至心称念，随其所好即得种种上妙衣服，宝庄严具伎乐、香华皆令满足，离诸苦恼，乃至菩提。————足庄严

皆这个愿，就是解决有情穿衣的需求，以及装饰、器具、环境的需求，通过满足众生衣具之需，进而教以发心学佛，乃至菩提。

药师的这个愿。不但着重衣服、饮食这些物质生活方面，还顾及到教育、娱乐等健康需求，达到令我们人类生活和谐安康。所以这个愿就是我们目前的社会理想，建立和谐社会，和谐世界，是很当机的。

总结十二大愿， 第一大愿就是：生佛平等愿

                第二大愿就是：开晓事业愿

                第三大愿就是：无尽资生愿

                第四大愿就是：安住大道愿

                第五大愿就是：戒行清净愿

                第六大愿就是：诸根具足愿

                第七大愿就是：身心康乐愿

                第八大愿就是：转女成男愿

                第九大愿就是：回邪归正愿

                第十大愿就是：从缚得脱愿

                第十一大愿就是：得妙饮食愿

                第十二大愿就是：得妙衣具愿

这么多愿如何发起？如何行持？

发愿是要从心地里一起发出的，行则随缘而行。就是结合你的生活现实的因缘，适合行哪些法门，就行哪些。

愿是圆满的，行是当机随缘的。这叫如如而行，安住在般若上行愿，各尽所能。

欲正修药师法、入药师定者，首当学此“平等发愿门”，万不可轻忽之。