念佛和唱佛有什麼區別？

宏元

念佛和唱佛有什麼區別？

　　修行人只有念佛，念者當前之起心，此心不使散亂，叫它歸於佛號。唱佛唱贊之類，有板有眼，有韻有調，多人合作功課，可使整齊劃一。佛法要點在於戒定慧，念佛是求心定，唱佛也能求定，但比念力差遠了。如果自己在家做功課，不必唱佛。（李炳南原著《淨土法門疑難問題解答》）

　　問：「我平常比較喜歡以唱的方法念佛，因為這樣我覺得很清淨、很歡喜，請問這樣念可以往生嗎？」

　　答：往生的條件不是這麼單純，如果只是說唱著念佛就能往生，恐怕會錯會意思。念佛諸位要看清楚，中國字「念」字怎麼寫法，念字不在口，口裏唱佛你沒有念佛，念佛能往生，唱佛不能往生。「念」是什麼？念是今心，就是你現在心裏確實有佛，這叫念；不一定在口上，口上念不念沒有關係，心裏頭有沒有佛？心裏頭真有佛，這叫念佛。「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，不是在口上。口上念是喚醒自己心裏頭要有佛，心裏常常想著佛。佛是什麼樣子？那你經要念得很熟，佛的樣子就是經上所講的。經文太長了，我們很不容易記住，我們就專選《無量壽經》第六品四十八願，阿彌陀佛就是四十八願，四十八願就是阿彌陀佛。常常想著佛的心、佛的願，我們常常想，就把佛的心、佛的願，變成自己的心、自己的願，這叫念佛，你一聲佛號都沒有念，你想往生你都可以得生。如果心裏頭沒有佛，古人講得好，一天到晚念十萬聲佛號，「喊破喉嚨也枉然」，為什麼？心裏頭沒佛。所以心要像佛心，願要同佛願，行要像佛的行為，這個人肯定往生，只要他想往生，他決定往生。所以念佛這「念」字，不能夠把意思錯會了。只要你心裏有佛，你怎麼唱也行，這個沒有關係的。（淨空法師《學佛問答》21-90-83）

　　念佛需要韻調嗎？

　　自己念佛不必研究用什麼韻調，只要勻稱就行。如果隨眾念佛，只有隨順維那之調，自己不得單獨亂板。怎麼才能做到一心，各人有各人的情況。我的念法，一向不出聲，屬於金剛念。（出處同上）

　　問：唱贊時有腔韻與無腔韻其功德有無差別？（慧霖）

　　答：但能恭敬，則功德同等矣。（李炳南老居士《佛學問答類編》）

　　問：某地在家二眾向法師學習唱念蔚為風氣，此種讚歎如來功德無量，但末學以為專事唱念，難了生死，對後學之人，易生我慢，更是自障，老居士以為然否？（翟孟秋）

　　答：了生死之法，一是斷惑證真，一是帶業往生，會此者有分，昧之者無分。若專事唱念，不與戒定慧相應，只是有漏功德，倘能以唱念之法，做到斷惑，或是得到一心，自可了生死，不能者僅得福報而已。（出處同上）

　　問：無論是唱贊、念經、念佛都覺得中氣（即胸部之氣）不通順，是否有不得法之處，或者魔障業障？（梁明象）

　　答：唱贊有韻調板眼，不合則氣促，此必求人教授，時久練習。念經念佛，可取低聲，或是默念，則不影響中氣。然念時總宜和平，使其不急不緩，氣調心寧，方能入定也。（出處同上）