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六祖故事选
惠能是由一个出身低微，而且又不识字的岭南猖獠，成为中国佛教禅宗的第六代祖师；后人更给他冠誉为东土小释迦。正因为他是从一个乡村小樵夫，一跃成为佛教界万人敬仰的祖师领袖人物，其一生流传着不少动人的故事。其中大部份故事均记载于《六祖坛经》或其它书籍之中，但有些故事特别是他出家前的一些生动而又神奇的故事如“与龙说法”、“别母石”等等都是《六祖坛经》和其它佛教书籍所没记载，这里仅凭民间口头传说而流传到现在，且情节颇为生动的民间故事，编录出来给大家作为参考。
降服火龙
民间传说惠能少年时期，龙山境内常有火龙出没，伤害村中人畜。村民请了很多能人异士均不能降服火龙，反而激怒了火龙，火龙出没的次数越来越多，故使当地的老百姓闻龙色变。此情此境，小惠能的心情非常难过，心中常念佛菩萨名号，祈求赐其法宝降服这害人的恶龙。有一天晚上惠能梦见一位老和尚跟他说：用此法宝可降服恶龙”。惠能早上起来见床前有一具锡杖，于是，惠能便非常高兴地把昨晚所做的梦告诉母亲，并在母亲的支持下把家搬迁到火龙出没地“龙山”居住。有一天，火龙兽性大发，想要置惠能母子于死地，惠能为渡此恶龙；略显神通用锡杖把火龙打得遍体鳞伤，由于火龙的逆鳞掉到地下而温热了这里的地下水，后人称之为“龙山温泉”。从此火龙被惠能降服并成为惠能的弟子，又把温热的泉水引到后山池中供惠能沐浴。后人称此池为“六祖惠能浴身池”，称此山为“龙山”，都是因为火龙的缘故。
别母学佛
据说惠能把火龙降服后，便和母亲定居龙山。平日他们除了耕种外，惠能还常常担柴到新州县城去卖，帮补家计。有一天，惠能担柴到县城去卖柴时，听到金台寺僧众在念《金刚经》，当惠能听到“凡所有相皆是虚妄，应无所住而生其心”时，他心中顿时有所感悟，便请教一老和尚说：“此经从何处来?”老和尚说：“从湖北黄梅五祖弘忍禅师处得。”于是惠能产生了到黄梅学佛的念头，晚上惠能便把自己的想法告诉了母亲，母亲不允；经惠能再三恳求，惠能母亲还是犹豫不决，于是便把惠能带到舅父处，告知此事，其舅父也不同意。为了使惠能放弃学佛的念头，其舅父指着门前的一块大石对惠能说：“你如若把此石拜开，说明你是真心向佛，我们就不再阻挡你了。”于是惠能便走到大石前双手合十，口中念念有词；顷刻一声惊雷把巨石从中劈为两块，真是精诚所至；金石为开。惠能母亲、舅父和其他村民目睹此神奇的情景，赞叹不已，均说，此乃天意。方才同意惠能到湖北黄梅去学佛。
因巨石裂开，母亲才同意他出家学佛，故后人称此石为“别母石”，此石现在还保存在旧朗村。据村民说：只要你每天坚持在此石上静坐，很多异难杂病可以不治而愈。并且只要你坐在石上，不管蛇虫鼠蚁有多凶猛也不敢咬你。所以村民把此石视为圣石，文革其间。为防红卫兵破坏，村民把此石的裂逢用水泥补上连成一块。
六祖父母坟
相传在唐武德年间，有一风水大师寻龙追穴来到新州，因长途跋涉，衣衫不整；形似乞丐；所到之处无人理睬。后来到龙山惠能母子居住的地方，惠能母子看见他实在是可怜，便热情地招待他。晚上惠能还把自己的床铺让给这位老人睡，而自己则睡于地下。这位大师因连日劳累，一就枕便呼呼入睡，可是由于床凳高低不平，当他一侧身床板就摇动，如是辗转难于人眠；惠能听知；心里不安，于是便潜人大师床底以硬物垫床凳；使床不摇动，这样大师才能美美地睡了一觉。第二天早上大师起来，看见惠能还睡在床底下。大师看出惠能将来一定是个有所作为之人，于是便对惠能母子说明身份，并将所寻得的龙穴告诉惠能母子；让其安葬父亲。说：“我所寻得的是万佛朝宗穴，不同的向法出不同的人才。不知你要的是九代状元；还是万代香烟呢?”惠能母亲说：“他父亲就是因为当官才贬到新州的，我们安份守纪；不求九代状元；但求万代香烟；世世平安吧。”于是大师便按其母子之意把惠能父亲的骨骸安葬于龙穴内。后来惠能出家学佛得道成为禅宗第六代祖师，受世人敬仰，真可谓是万代香烟。惠能母亲去世后，六祖惠能大师又将其骨骸合葬于此穴内。故后人称此墓为六祖父母墓，并立碑纪念。文革时墓顶和碑文均遭到破坏，仅保留墓基和碑文图案。现在我们按其原有墓基重新修复，以供香客参拜。 陈亚仙捐地
相传六祖惠能自得五祖衣钵后，于怀集、四会等地隐居十五年，在广州法性寺授得三坛大戒，于菩提树下大开东山法门。随后到曹溪宝林寺讲经说法。当六祖到了曹溪宝林寺后，看到殿堂太小，容纳不了多少人，欲扩建宝林寺。周围山地均为陈亚仙所有。六祖便亲自去见陈亚仙，说：“老僧欲向檀越求坐具之地，用于扩建宝林寺，可否”?陈亚仙说：“不知和尚坐具几许阔”?六祖就把一米见方的坐具展示给陈亚仙看。亚仙心想：这和尚用这一米见方之地就能扩建宝林寺，这不是痴人说梦话吗?既然这样我就答应他，看他如何。于是陈亚仙便说：“好，我就给你一坐具之地”。六祖将坐具一展，坐具尽罩曹溪四境，四大天王现身，坐镇四方(今寺境有天王山岭，皆由此而得名)。陈亚仙大惊地说： “我不知和尚法力无边，多有不敬，罪过!罪过!我今愿意把所有山地都捐给您，但我高祖坟墓在此，望和尚建寺时，能够给予保留”。六祖同意了陈亚仙之请求。从此，曹溪宝林寺成为南宗禅第一大道场。
与龙说法
在曹溪宝林寺前有一潭，潭里有一条龙能大能小，出没无常，出现时曹溪境内，龙临之处，房屋、树木、农作物等都遭受巨大破坏。很多年来，周围百姓备受其害，人们谈龙色变。有不少地方官员因此管理不力而丢官。
自六祖从法性寺来到宝林寺弘法后，此龙甚少出没，当地百姓非常高兴。有一天，六祖正在殿内大弘禅宗法门，此龙忽然从潭内跃起，现出巨形。所到之处，乌云密布，飞沙走石，众人大惊失色，皆惊慌退却。六祖见状喝叱曰：“你只能现大身不能现小身。若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也”，其龙忽然不见了。不一会龙现小身，跃出潭面。六祖拿出钵盂试之曰：“你且敢不入老僧钵盂里?”此龙听了六祖的话，便游扬至六祖面前，六祖放钵盂于水中，并以钵舀之，龙想挣脱钵盂，但凭它使尽浑身解数也逃脱不了，于是六祖便持钵回到殿堂上，给龙讲经说法。此龙顿悟遂脱骨而去，再没有回来骚扰百姓，六祖后来用土石把潭填好，并在此处建了铁塔。
身在宝林 心在家
唐玄宗先天二年(公元713年)，新州、广州、韶州三地四众弟子均要争迎惠能真身。争持不下，三地官员出面调停，要求大家不要争执，他们就近选择一净处焚香，以香烟所直示之向而定真身去处。结果香烟直指曹溪，祖师真身遂决定送往曹溪。但新州四众弟子认为六祖是新州人，又回国恩寺圆寂，虽香烟指向曹溪，仍不想让曹溪弟子把六祖真身恭请回去。正在相持不下之际，有一天晚上，所有弟子均已入睡，而新州的弟子皆同时梦见六祖的开示： “汝等莫执着，吾身在宝林寺心在家，吾是有来有去，新州乃修禅习定的好道场，汝等应当勤加修持，早成正果”。又说吾有一偈语留下： “任从天下乱，此地永无忧，任从天下旱，此地一半收”。说罢，六祖离法座不知去向。第二天早上，四众弟子均说昨晚在梦中得到了祖师的开示，大家相互印证。新州的弟子们听说祖师有来有去，而身在宝林，心却常惦念家乡父老时。便愉快地焚香恭送祖师肉身往曹溪宝林寺。由于六祖留下了这一首偈，因此后人若遇着天旱或社会动荡，新州人民总会把六祖像请出来游村过庄，以祈求天降甘露，国泰民安。据说每每灵验无比。后来发展到不论年成好坏与否，村民都要到国恩寺把六祖像迎请到各村敬奉，礼拜。
二十罗汉
在中国汉传佛教的寺院里，大雄宝殿两边供奉的罗汉一般都是十六或者十八个，而六祖惠能故居国恩寺的大雄宝殿两边却供奉着二十罗汉。国恩寺大殿为什么要多供奉两个罗汉呢?说起来这里还有一段鲜为人知的动人故事啊!
相传于唐先天二年(公元713)八月初三日六祖惠能于故居国恩寺圆寂。为使祖师所创的禅宗正旨流传于世，以神会、法海为首的众弟子便在国恩寺成立“录经堂”，把六祖一生所弘扬的正法眼藏整理辑录成书。因很多邪魔外道皆惧怕六祖禅宗正旨流传于世，故在辑录经书其间，众魔多次前来破坏，皆因有神会、法海等一批有道行的高僧舍身护法，所以这些邪魔外道每次前来兹事均以失败而告终。就在《六祖法宝坛经》将要辑录成书之际，众魔趁夜深人静大部份护法弟子都进入梦乡的时候，便放火烧“录经堂”；妄想把《六祖坛经》全部毁灭。眼看火焰将要烧到经书之际，神会奋不顾身地纵人火海并用身体遮住经书。随后法海等弟子把火扑灭了，经书被神会用身体保住了，而神会的身体和脸部却被烧伤了。
通过正与邪的一番较量，最终正法战胜了邪魔，使六祖惠能所弘扬的禅宗正旨流传于世。众弟子为了表达对两位高僧的崇敬，均称其为护法罗汉。并把他们的法相供奉在国恩寺大雄宝殿两旁和其他罗汉一起永为供养。所以国恩寺大殿两旁比其它寺院的大殿两旁多供奉两位罗汉。后来佛弟子们还称神会为禅宗第七代祖师!
七、国恩寺六祖圣迹简介
国恩寺是六祖的故居，因此流传下来的应化圣迹甚多。但因大部份圣迹于文革其间遭到不同程度破坏。现只能就寺内仅存的遗迹作一简单的介绍，我在第六章民间故事选里已讲过的遗迹，这里就不再重述(如六祖浴身池、六祖父母坟等)。
报恩塔
敕赐国恩寺
“敕赐国恩寺”是六祖惠能于宝林寺大开禅宗法门时，因其南宗禅的顿悟思想传遍全国各地，感动了当时也信奉佛教的唐中宗和武则天。于是在神龙元年正月十五日，中宗下诏书奉请六祖进京弘扬顿悟禅法，后因六祖惠能年迈有病，而辞谢未去。其年九月，则天女皇颁御旨，褒扬六祖禅宗思想对社会、国家的贡献，诏赐水晶钵磨纳袈裟，香资等物，并册封六祖祖居为国恩寺，亲书“敕赐国恩寺”匾额以示对六祖的敬仰。
文革期间，为了使“匾额”免受破坏，曾铲去敕封皇印，用泥巴把字封上。因而现在我们所看到的“匾额”缺玉玺。
六祖手植千年古荔
广东新兴，物华天宝，人杰地灵。龙山福地，有六祖惠能肉身菩萨，于公元712年法手亲植香荔一株，千余年来，参天擎日，茁壮成长，现在高达18.2米，围约3.72米，冠有126平方米。2003年《南方日报》报到该树已被省绿委办确定为南粤两万株古树名木之一，并录入了广东省古树名录数据库、图片库，同时已进行了全球卫星定位系统定位。近年来古荔因与六祖之圣缘，被佛教界誉为“佛荔”。
古荔历经一千三百多年，栉风沐雨，见证历史变迁，时运兴衰。上世纪文革期间曾被人为火烧，树干中间及部份表皮被烧枯，几近死去。改革开放后，适逢盛世，经国恩寺和当地政府有关部门的精心维护，现在已是枝繁叶茂，欣欣向荣。佛荔每逢仲夏，香吐龙山，瞻者尝者均以品得佛荔而欢喜，因此而身心禅悦，法喜充满。
六祖手植荔枝树
在寺的东北面有一棵距今已有一千三百多年的古荔。是六祖惠能带领门徒回故居时亲手种植的。虽历经兴衰，甚至在文革期间遭人用火烧过，但至今仍茁壮成长，巍然挺拔，枝繁叶茂，高十数丈，盛夏结果，优于它荔。日本、韩国等佛教信徒来寺寻宗访祖时，均视此树为圣物，予以参拜，且称此树为“圣树”，是“佛荔”。每逢荔果成熟季节，海内外特别是东南亚国家的信众们常来此品尝佛荔果。有些信徒把荔枝叶也当成了驱邪去病的灵药，认为喝了荔叶泡的茶能使人身体健康且延年益寿。
卓锡泉 六祖回到国恩寺后，看到弟子们饮水困难，就在在龙山国恩寺后,相传惠能归寺以锡杖引出的泉水,泉水清冽甘甜.
卓锡泉
卓锡泉是六祖惠能回故居讲经说法时所开凿的。因当时追随六祖的门徒很多，用水不足，有些弟子与六祖商量，六祖就在寺后用锡杖击地，令弟子于此处掘地而成泉。后人为了纪念六祖，故叫此泉为“卓锡泉”。此泉不管年节是旱灾、还是涝灾、多用还是少用，其水位始终保持不变。据科学家测验，此水还含有多种对人体有益的微量元素，因此很多信徒均视此泉水为圣水，常用来治疗肠胃病和风湿病等。据说，对心诚者有缘者皆十分灵验。
历代皇帝赐谥六祖惠能大师封号
唐宪宗皇帝：谥大师曰大鉴禅师。
宋太宗皇帝：加谥大鉴真空禅师，诏新师塔曰太平兴国之塔。
宋仁宗皇帝：天圣十年迎真身及衣钵，人大内供养。加谥大鉴真空普觉禅师。
宋神宗皇帝：加谥大鉴真空普觉圆明禅师。
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发表于 2012-11-20 19:22:30
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