一钱之欲重千斤

祥瑞

文◎ 选自《西方确指》

　　明末吴城八位道人聚在一起修习外道法术，建了乩坛请神指点修行之道。结果请到一位菩萨，名叫觉明妙行菩萨。菩萨说他来自西方极乐世界，和八位道人俗世有缘，曾经有一世做过这八位人的师父，后来念佛往生西方。如今倒驾慈航，通过这种方式教化这几位弟子念佛生西。因此才有了《西方确指》这本著述。
　　对于这段菩萨示迹的因缘，印祖在《文钞》里有所开示：“明末，苏州有扶乩者，其门徒有七八人。一日，扶乩说佛法，劝人念佛求生西方，与前之所说，绝不相同。此后又来二十多次。末后乃说，扶乩乃鬼神作用，吾乃某人，此后不复再来，汝等不得再扶乩。此事载西方确指中。”（《复江景春居士书二》）
　　这种扶乩的行为，本来是外道所好。印祖乃至古来大德都十分反对，因此觉明妙行菩萨度化完几位道人之后，便劝诫他们不要再开乩坛。印祖说，“菩萨行于非道，通达佛道，先以欲钩牵，后令入佛智，即此可见一斑。”
　　因此，《西方确指》中示现的觉明妙行菩萨，是得到祖师大德一致肯定的真菩萨。他所开示的修行方法，对念佛之人很有帮助。
　　或问。学人云何得离尘欲。得无障碍。[1]
　　菩萨曰。我将由小而推之大。由外而推之内。汝等当善解其义。有人于此。无故而夺汝一钱。动瞋恨否。答以一钱虽微。见夺则瞋。又无故而与汝一钱。生喜悦否。曰一钱虽微。见与则喜。有答以一钱甚微。与何足喜。夺无可瞋者。菩萨曰。汝能如是。心之清净久矣。何至今日尚沉浊垢耶。汝等当知。[2]
　　学人洗心不密。见有见无。处处是着。念念皆贪。所以业识纷驰。无暂停止。即念一句阿弥陀佛。心想依然外游。未能顷刻归一。良由汝等于无量劫来。未尝发一时一日远离尘欲之心。故此尘欲。亦从无始劫来。未尝一时一日肯离汝心。身缠心缚深入尘网。那得如莲花出淤泥而不染。[3]
　　故知欲断贪着。先从一钱之与夺作弃舍观。作非我有观夺不起瞋。与不起悦。如是乃至百千万钱乃至亿亿万钱。乃至国城妻子。乃至身肉骨髓。乃至过现未来心意意识。乃至生死业报菩提涅槃。一切皆如此。一钱之与夺无异。自然习漏消亡。障缘永灭。渐履清净。成就道品。汝等当依此修行。勿更自虞窒碍。[4]　

　　【注】
　　[1]有人问觉明妙行菩萨，修学之人如何才能离欲，无所挂碍。
　　[2]菩萨举了一个例子，就是从一分钱的取夺，来观察我们的心念，是有喜悦和烦恼的情绪，或是毫无动情。猛地看下去，凡夫一定会觉得，那么点小得失，自然无所谓了。然而菩萨却说未必如此。原因就在于，凡夫终日忙着名利营求，根本忽略了自己的起心动念而已。
　　[3]菩萨进一步分析，凡夫念念是贪恋、处处是执着，纵然口念一句阿弥陀佛，心也不知道在哪里飘荡。原因就是无始劫以来的尘欲习气所致，生生世世伴着尘欲眠、和着贪恋舞，不曾休息。
　　[4]觉明妙行菩萨接着开示了断除贪欲的方法，就是从一分钱的取夺开始，逐渐扩大至百万家业、洋房跑车、权势名声的取舍，不喜也不瞋，这样修行就可以成就道业。