為什麼做任何功德都要以普賢行願印持回向？

宏元

有人問說：
我們好好做功德，自然得到清淨的果報，為什麼一定要憑藉發願來得果呢？像農民耕耘自然就有收穫，哪裡要觀待發願？

這樣的認識是只見一點，不見全部。見到的一點是修積功德自然獲得果報，沒見到的是：修積功德後，以發願印持回向能使功德增長、廣大、無盡。錯誤是，以「修持善法本身能得果」這一點否認發願的增上作用。這種邪執不加以破除，就會障礙主動地運用發願來創造殊勝果報，就像不通達致富方法的人守定一畝三分地，而拒絕更大的發展一樣。

下面用兩個比喻來說明。

繪畫的比喻：
比如，一張宣紙和一塊墨價值一百元。畫家匠心獨運、揮毫潑墨，很快就在上面畫出一幅意境優美的荷塘月色圖。固然，紙墨不必要觀待畫家也有它自身的價值，但不能以此否認畫家的繪畫具有創造新價值的能力。

其實，加入了畫家繪畫的因素，才讓紙墨變成價值連城的藝術珍品。普通的一張紙、一塊墨，在畫家匠心獨運的揮灑之下，形成了極高的藝術價值，可以懸掛在藝術殿堂裡供千萬人觀賞，甚至成為國寶，流傳百世。

所以，不能說「紙墨本有它的價值，何必要請畫家來繪畫呢？」這樣的眼界就太低、太窄了。其實，最重要的就是這顆靈妙的匠心，它的起用能賦予紙墨偉大、不朽的藝術價值，讓它從一百元的紙墨頓時變成價值上千萬的藝術珍品。所以，技藝很值錢，外表上雖然看不見、摸不著，但一起用就能創造巨大的價值。

所以，定數中有變數。紙墨原材料的價值是定數，加上畫家的技藝，就會形成新的巨大價值。畫家的技藝能讓紙墨變成無價。

人民幣的比喻：
雖然一張一百元的人民幣有它自身的價值，但使用者的運用能讓它的價值發生變化。比如這一百元可以上飯店吃一頓，轉化為能量，起到滋養身體的作用；也可以投資入股，在股票升值時，上漲為一千元；還可以印刷內含無上甚深妙法的佛經，成為無價的法寶。

所以，定數中有變數，一百元是定數，配合使用者的意圖和方法，能使它的價值發生種種轉變，操作方法越高明，形成的價值越大。

以上的比喻啟發我們，修積了種種功德，等於做成了一塊好材料，在此基礎上，必須要有意識地運用發願來賦予它更廣大的價值，以求引生最殊勝的果報。

學過電子學的人知道，電子線路中有一種放大器，它的作用就是把微弱的信號幾百萬、幾千萬乃至上億倍地放大。我們的心就是這個放大器，每當我們做了功德，千萬不要忘了念修《普賢行願品》回向這個能讓功德無數倍增值的重要環節。

相比於佛法的大道，繪畫只是小技。能在自己心上刻畫好普賢行願，才是偉大的丹青妙手。願的莊嚴並非繪畫藝術可比，它是在用心描繪未來如海菩提行的莊嚴，也讓所作的功德成為廣大不可思議。

所以，做完任何功德，都必須在心上畫一個普賢行願的法界行海圖，沒有畫上，就非常遺憾，那就只是一張貧乏的「白紙」，沒有氣象萬千的大願莊嚴。

要畫好它，一、要把心融入普賢行願的意境；二、要「胸中有丘壑」，整個普賢行願的內涵要非常熟悉；三、要「筆法」純熟、精湛，要有大氣，「運筆的技藝」就是內心隨文作觀的能力，「大氣」就是整個吞盡一切普賢行海，橫遍豎窮，無窮無盡。後兩條來自對普賢行願的深入領會、掌握，需要有聞思修的功夫。

通常所說的三殊勝，最後的結行回向殊勝，就是指做完功德後按照《普賢行願品》發願印持來回向功德，由此就讓功德成為成佛的正因，這一點萬分重要。所以，每天修法後，做功德後，必須加上念修普賢行願回向，這是終生不可一日缺少的修持，是從現在直至成佛不能缺少的修持。

附錄：普賢行願品精華八句
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，
我今回向諸善根，隨彼一切常修學，
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，
我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。


本文轉自益西彭措堪布 ─《請入普賢願海》