倓虚法师：看破、放下、自在

恒念弥陀

倓虚法师（1875～1963年），俗姓王，名福庭，中国佛教天台宗第四十四代传人，近代佛教教育家。1875年7月3日出生于天津塘沽。生活在那个旧时代，法师也随缘过了一段世俗生活，从中深刻体验了人生的苦难与人生的珍贵。
　　倓虚法师10岁进私塾读书，14岁到益隆智记铺学做生意，17岁母亲就为他娶亲成家。
　　少年时，他曾迷于外道，想学“长生不老”之法，什么金丹道、西华堂、归依教，什么炼丹、运气等都学过，最后发现全是骗人的，所以都放弃了。至于基督教、天主教也都入过，但都没能解决他心中的根本问题。
二十岁到三十岁时，正逢国家战乱频繁，中日甲午战争、义和团之乱、八国联军入侵、日俄战争连续发生，为了养家糊口，他不得不背井离乡，来到辽宁沈阳、营口等地做工，做买卖谋生。直到1905年，他才有一份安定的工作，在营口一所宣讲堂任宣讲员，后来转任督讲。在这十年中，家中也发生了极大的变故，二十岁时父亲逝世，二十六岁时母亲病故，子女也相继出生。
　　在宣讲所那几年，他有暇就看医书，在中医药方面颇有心得。1908年，家眷也都迁到营口后，生活担子加重，于是，他离开了宣讲所，凑钱开了一家中 “东济生”药铺。在药铺里，他一方面行医，一方面研究佛经。那些年，他朝夕研读《楞严经》，逐渐明白了人生的真相，并有了出家的愿望。四十岁时，他曾在北京红螺山资福寺请求出家，但没有得到同意。
　　1917年，四十三岁时，他深切地感觉到人命在呼吸间，世网萦缠，终无了期，便毅然放下一切，离家来到天津东南角清修院，请求出家。经住持清池和尚介绍，在涞水县瓦宅村高明寺出家，法名今衔，字倓虚。
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恒念弥陀

倓虚法师（前排左二）与众学生在香港弘法精舍门前

　　1917年秋季，宁波观宗寺谛闲老和尚要传戒，倓虚法师认为机会难得，就南下宁波观宗寺，求受三坛比丘俱足大戒。经过一个月戒期圆满后，他又进入观宗寺举办的“佛学研究社”，学习天台教法。在学习期间，由于他刻苦努力，发奋忘食，成绩卓著，很得谛闲老和尚的赏识。事实上，谛闲老和尚也因为弟子多是南方人，而北方佛法衰微，希望能培育出几位北方弟子，以复兴北方的佛教。
　　1918年4月间，北京居士请谛闲老和尚赴京讲《圆觉经》，因为倓虚法师是北方人，所以谛闲老和尚便带他北上，以便言语沟通。这次的北京之行，倓虚法师也和叶恭绰、蒯若木、蒋维乔、江味农、徐蔚如等诸大居士缔交，为以后的弘法事业作了准备。
　　谛闲法师在北京讲了三个月《圆觉经》，又回到宁波观宗寺，而且把“佛学研究社”改为“观宗学社”，倓虚又进入“正科班”，苦学天台经论两年。1920年秋，倓虚法师修学期满，辞别谛闲老和尚，北上行脚参访。
　1921年，倓虚法师应“北京佛教筹赈会”主任马冀平之请，到河北省井陉县城的显圣寺讲经一个月，这也是他讲经生涯的开端。后至沈阳万寿寺任僧学主讲三年，并开始创建营口楞严寺。在这期间，他还度化家人皈依学佛，儿子王维翰也发心出家，即后来的北京极乐寺住持大光法师。
　　1922年，倓虚法师应邀到长春讲经，并于1923年开始修建般若寺。与此同时，又应朱子桥将军之邀，到哈尔滨讲经，主持兴建极乐寺，开办佛学院。
　　1925年，倓虚法师前往北京柏林寺讲经，兼任西直门内弥勒院住持，并在弥勒院开办佛学院。同年10月，倓虚法师作为中国佛教代表团成员，与道阶、太虚、持松、弘伞法师，以及曼殊、揭谛等一行26人，出使日本参加东亚佛教联合会。
　　1929年，倓虚法师在哈尔滨极乐寺传戒，盛请恩师谛闲老和尚到东北担任得戒本师和尚。谛闲老和尚本希望倓虚法师将来能在北方弘法，如今果然达到了对他的期望，自然十分欢喜。不久，谛闲老和尚即付倓虚法师以天台宗第四十四代法嗣。由此，倓虚法师成为中国佛教天台宗的第四十四代宗师。
　　1932年3月，倓虚法师应朱子桥将军之请，来到陕西西安，先后在佛化寺、卧龙寺、大慈恩寺、圆通茅蓬等处讲经。同年8月3日，谛闲老和尚圆寂。10月间，倓虚接观宗寺来信，离开西安去宁波慈溪五磊山为恩师扫塔。之后，经上海到达青岛，任湛山寺首任住持。湛山寺的修建，始于1934年，直到1947年建成，倓虚法师在此住持十余年，为该座寺院付出了大量心血。在此期间，1937年，倓虚法师还特派梦参法师持函南下，恭请弘一法师北上湛山寺讲律。1942年，他回到天津，为大悲禅院修复工程筹款募捐。1947年春，大悲禅院修复工程启动，6月竣工。
在北方的三十多年弘法活动中，倓虚法师不辞辛苦，奔走于东北、华北、西北之间，讲经建寺、培养僧才。正如其弟子大光所说：“计自民国十年起，共创建十方弘法大丛林九处、弘法支院十七处、佛学院十三处，在家中学两处、小学两处，印经处两处，谈经二百余会，著述十余种。曾在门下受业学生一千余人，培养已能在各地担任弘法事业者三十余人、传法者十四人。计三十年来所有徒弟、徒侄、徒孙、戒弟子、皈依弟子、学生及各地直接信众法眷属等不下十几万人！”因此，倓虚法师被佛教界誉为“近代僧伽教育之父”。
　　1948年，倓虚法师应邀到香港弘法。从此驻锡香江，对香港、澳门乃至海外佛教的振兴发挥了中流砥柱的作用。倓虚法师在香港相继创建了“华南佛学院”、“佛教印经处”、“中华佛教图书馆”、“天台精舍”、“弘法佛堂”等佛教机构，又为香港乃至海外佛教界培养了大批僧才。
　　在香港期间，倓虚法师不仅继续讲经弘法，而且主张僧人研究佛法。1958年，他创建“中华佛教图书馆”，搜购七部《大藏经》及散装经书二万余册，全日开放，任人借阅。当时，倓虚法师虽已84高龄，但每星期日仍在图书馆讲《楞严经》，风雨无阻，听众座无虚席。
　　1963年春间，倓虚法师讲完一部《楞严经》，又应四众之请，继续讲《金刚经》。讲到夏历五月，感到身体疲惫，气弱胃呆，饮食减少。1963年8月11日下午，在大众念佛声中，倓虚法师结跏趺坐入寂，世寿八十九岁，僧腊四十六年。
　倓虚法师一生所兴建的寺院，除营口楞严经、哈尔滨极乐寺、长春般若寺、青岛湛山寺外，经他手复兴的，还有吉林的弥陀寺、天津的大悲院、沈阳的般若寺、永安寺等。他所兴建的寺院，均附设有佛学院。他一生设立的佛学院有13处之多，而他在国内造就的僧才及度化出家的僧伽，难以数计。
　　倓虚法师一生对佛教最大的贡献，是复兴东北佛教，使东北缁素两众闻知正法。蒋维乔居士曾说：“天台一宗盛弘于北方，此乃智者大师创教以来所未有也。”
　　倓虚法师还是近代佛教的教育家，一生弘法勤奋，著述甚多，主要的有《金刚经讲义》、《心经义疏》、《心经讲义》、《大乘起信论讲义》、《天台传佛心记释要》、《始终心要义记》、《普贤行愿品随闻记》、《楞严经讲义》、《影尘回忆录》等，后来被弟子辑为《湛山大师法汇》，被编入《中华续藏经》。
　　倓虚法师晚年还口述了一部《影尘回忆录》，由弟子大光记录，记载了他一生弘法事迹。对这部回忆录，倓虚解释说：“我所说的话，并没有什么记载，只是六根对六尘，在六识上，留下这么些影子。现在所说，无非在这些影尘上，作一种往事的回忆，并没有实在意义。”并引证佛典《楞严经》中的话：“纵灭一切，见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。”由此可见，倓虚对人生往事的豁达态度。而他为缁素四众留下的法语——“看破、放下、自在”，更是在佛教界和世俗社会广泛流传。

离尘向觉

顶礼倓虛法師！{:3_115:} {:3_115:} {:3_115:}