行持善法多多益善—普巴扎西仁波切

离尘向觉

我平常的习惯，不管在什么地方，很少给他人布置功课。因为进入佛门之后，每个人都在根据自己的因缘修学着不同的传承。释迦牟尼佛根据众生不同的根机而传讲八万四千法门，目的都是为了调伏自心，证悟实相，所以不管修学什么样的法门都是一如的。

修法总分共同和不共同修法，可以根据个人信心和多方面条件来定夺。比如，刚入门期间，念诵一些咒语，学习一些理论已经非常了不起了。但在对佛法有所了解之后，我相信你对解脱的兴趣会越来越强，这时候可以修更高更圆满一些的法。但无论如何，根据自己目前的状况，还是建议尽量多修一点法。

平常在行为当中，所有戒律都应该一一守持。尤其作为初入佛门的修行者，无论修学显宗还是密宗，都应该从不杀生开始入手，然后再扩大多做一些善事。

今生无论遭遇怎样的状况我们都熬得过去，即便一贫如洗，我们也能像乞丐一样熬过残生。如果有不圆满的地方，身边的亲朋好友都可以帮助我们。但当临终降临之际，可能一切都结束了。即便你有成千上万的眷属，也没一人帮得了你。那时唯一能帮助我们灵魂获得自在解脱的就是生前所修的法。所以，不要与他人对比，不要看到他人懈怠就心安理得地得过且过，还是要咬紧牙，尽量多修点法。

这个世界上信仰佛教的人很少，不信仰佛教的人很多。为什么？因为哪怕对佛法生起一善之念，也需要修善积福千年万年。我们现在能对佛法生起信心并将身心投入修法之中，这是多么大的福报。所以，我们的人身与世间人是不同的，我们称为暇满人身，世间人称为无利益之身。拥有暇满人身不是终极目标，利用暇满人身追求究竟解脱才是我们的最终目标。

“欲知前世因，今生受者是。”我们今生对佛法生起信心并投入修行，说明我们前世决定是一个修行者。那为什么我们前世没有成就？恐怕就如今生这般，今天不修，明天再说；这个月不修，下个月再说；现在我很年轻，还要从事我的事业，等我老的时候再说。虽然对三宝的信心没有退转，但又轮回到今生，不得不重新开始修法。若我们今生也如前世般懈怠，未来能不能获得人身真不敢说。所以，大家一定从今天起多精进一些，多修修法，这也是我最大的心愿。

烨烟

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