清定上师以身喂蚊并开示如何发菩提心

赏月

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郑建邦

　　1942年清定上师于成都文殊院听刚从西藏学法归来的能海老上师讲《菩提道次第》毕，即随老上师往近慈寺入学戒堂，兼任沙弥堂堂主师。

　　前任堂主兴发上座师乃饱学之士，动辄打骂体罚，个别沙弥越墙而去。正值此时，清定上师到近慈寺依止老上师。能海老上师高兴地对他说：“你虽系军人出身，却是搞教育的，你来得正好，我把沙弥交与你。他们将来都是宏扬宗大师教法的人材啊!”

　　清定上师合掌领命，沙弥热血沸腾，列队合掌欢迎新堂主大驾光临。

　　当时沙弥堂教室无讲台、无书桌、寝室无床、无蚊帐。墙外乃水田，安居中，蚊子肆虐，沙弥一遇蚊子，“叭”地一声，将其击毙。

　　清定上师一方面急电上海居士筹划沙弥堂应有设施，一方面教育沙弥勿杀生。尤其是打杀蚊子。上师说：“它们是多生累劫前的父母啊!”

　　清定上师不止言教，并以身作则，亲抬一座于文殊殿前桂花树下，偏袒右肩，结跏趺坐，供养蚊子。蚊子纷踊而至，吸饱上师之血，堕地而亡。

　　我们沙弥，目不忍睹，请上师回寮，上师不回。一心供养蚊子。

　　我们集体跪下：“堂主师啊，我们再也不打蚊子了，请回吧!”

　　上师方回文殊殿，为沙弥说开示。

　　“蚊子是我们前生前世的父亲、母亲，因为它们造了许多业，堕落蚊子之身，我们是有戒德之身的沙弥，我们是发菩提心度众生的沙弥，首先应该度自己堕入恶道的父母。它们吸了我们有戒德之身的血，发菩提之心的血，就得到法喜，立刻转变恶趣之身，成为人身，听闻佛法，得以解脱。这是舍得一滴血，救度无量父母的大事，我们怎么不去作为呢?
       (详见拙作：《清定上师在沙弥堂》)

赏月

       从此，我们沙弥再也不打蚊子了。

　　事隔半个世纪的1993年，其法传弟子智净整理、演法定稿的《清定上师开示录》，其书记录了清定上师在上海、温州两地的开示。我在2006年8月才读到这册开示，非常震惊，因为两地的开示都有大段涉及蚊子!惊叹清定上师之说法，完完全全是自身修行之实证。我们应从开示中学习体证，不可有半丝之疏忽也。

　　现就上海开示敬录于后：“第四报众生恩，一切有生命的众生，都不是别人，都是我无量劫的父亲母亲。我们现在不要看到虫虫、蚂蚁、蚊子、臭虫因为我们恨它。比方夏天蚊子对我们身体一咬，又痒又疼，普通不是信仰佛教的人痒痛难忍，拍一拍，把蚊子拍死了。我们佛教徒就应该在这里用功，闭上眼睛看蚊子的前辈子，前辈子再前辈子……、最后看到有一辈子，她是我的母亲，怎么对这蚊子?你把它一巴掌拍死么?不，怎么办?给它说法。说你不是别人，是我过去的母亲，对我有极大的恩德，你就是因为烦恼造业，你堕到蚊子里，我现在这个血给你吃，我喜欢你吃，我现在这个血不是普通血，我是发了菩提心成佛度众生的血，你吃了之后，希望你立刻超生，早点变个人，你生什么地方?我将来来度你皈依三宝发菩提心。蚊子懂不懂?一切众生皆具有佛性，你只要给它讲，它就懂了，它用力吃一口血，尾巴一翘死了。死了的情况，死了的时候，它投生到别的地方去了。那么，我们人定观察生什么地方，要去找它，要想办法度它。你不能说把蚊子杀死算了，我们一切众生，皆是我们无量劫的父母。我们都要度它成佛。念念不忘父母众生。”——以上清定上师在上海的开示。

　　在温州的开示又提到蚊子——“这个叫止恶修善，伏心菩提。由伏心菩提继续修行，然后进入明心菩提。伏心菩提做到自然不容易，但是认真去修也不难。只要你下决心，比如在夏天，蚊子叮我们身上，一般人很简单，听到蚊子叫，就一下把它拍死。我们佛弟子应该怎么样?就考虑考虑自己的修行，蚊子来吃我们的血，就在吃得高高兴兴的时候，我们应该怎样?我们讨厌它吗?我们或是悲悯它吗?我们要是讨厌它，我们就不是佛弟子，什么道理呢?蚊子是有情众生，也是我们往劫的父亲母亲，它无量劫来的恶业，感受了今天的苦果，变成了蚊子，我们这个父母亲，我们不度它，谁度它呢?我们怎么度它?今天它吃到我们的血，我们心里欢喜。什么道理呢?我们是一个发菩提心的人，吮了我们的血，它也有了菩提心，很快地就能够解脱。因为它吃了我们的菩提心血之后，蚊子的业障就能消除，下辈子变成人，就能闻到佛法。假使你能够这样想，这个蚊子你还去打它吗?你还杀它吗?会恨它吗?不会的。”

　　清定上师上个世纪对我们沙弥是从戒杀的角度所讲的开示。在温州、上海的开示距沙弥堂开示半个世纪多了，而上师开示的一贯性足见法印决定，无改无疑。简直是一个观法、修法。想到我与父母众生诸有情，无始以来，饱经痛苦，不知求出。今我等既发菩提心，誓度一切众生父母。那就请从小小的蚊子开始救度吧，清定上师以身作则，救度之法非常详尽，我们真有福报，得闻如是之佛法。