外境可以影响我们，但是外境不能真正改变我们——净界法师

离尘向觉

我们在学《唯识学》的时候，有二个观念，说是境由心生，心随境转。外境是怎么来的？你为什么今天会看到什么人，遇到什么事情？说穿了就是万般皆是业，半点不由人。你自己的阿赖耶识变现出来的，然后我们的第六意识再去攀缘境的时候，我们讲心随境转，自己变现一个境，自己被这个境所转。

    那现在有一个问题，我们这一念心接触外境的时候，我们真的会受外境的影响，所以你不应该说我们的心跟外境是完全分离的，这二个会有作用。比方说，现在你的心你去思惟你欢喜的亲属，你起欢喜心，你想到你的父亲母亲对你有恩的人，你心里会产生欢喜的感受；你想到你的冤家、想到曾经伤害过你的人，你心里会感到不快乐的感受这是事实。你怎么能够说你这一念心跟外境完全是分离呢？不可能！

    孟子是亚圣，他是善根多强的人，小时候他妈妈是住在菜市场旁边，他眼睛看到的、耳朵听到的都是菜市场叫卖的境界，他整天就学这个，怎么样去卖菜，怎样把菜整理得很干净。他妈妈想说完蛋了，这个人长大以后一定是买菜的，就赶快搬家，搬到坟墓旁边。到坟墓旁边，他的心跟坟墓的外境接触，就是怎么样去扮演祭祀祖先、作仪轨，后来她母亲看还不对，就搬到学校旁边，孟子就学习人家读书，后来就成为亚圣。如果他妈妈不搬家，孟子可能变成一个很高明的卖菜的人。也就是说我们这一念心，的确是会受到外境的影响，我们会心随境转，所以你不能说完全不和合，这不合道理。

    非和合跟非不和合：

    外境不能改变我们，但它可以影响我们，你慢慢体会；它不能完全改变我们，因为你还有主导性，它没有真正的和合，它不能够改变我们，但它能够潜移默化慢慢的影响你，但它不能改变你，要改变是你自己要改变。

    一个人会犯错，你说是外境影响我，不对！你有选择权，它只是影响你，你不能说外境改变你。一个人要改变，是你自己要改变，没有一个人会让你改变。所以一个人要颠倒，佛都没办法，你看释迦牟尼佛的弟子还有人堕三恶道。

    外境可以影响我们，但是外境不能真正改变我们。你能够将影响跟改变抓到，你就知道什么叫非和合，什么叫非不和合，中道的思想就抓到了，你就知道你应该怎么用功，你就知道怎么善知取舍。