诺那上师开示法语问答

离尘向觉

1、问：装佛藏时，如将人之姓名装入藏内；或以经典装藏时，经典上固有人之姓名，亦连经装入藏内。不知有无妨碍？

答：人之姓名，不宜装入佛藏内。如将经书装藏时，亦要将经上之人名剪除。因拜佛之人狠多，即喇嘛活佛亦礼拜佛像，如人名装在藏内，则受人礼拜，本人便有折福、不吉祥之事。

2、问：佛像装藏，是否要拣选吉日？

答：佛像装藏，要选吉日。大约夏历每月初八日，一切男佛、菩萨、金刚等像，均可在此日装藏。每月十五日，一切男女佛、菩萨、金刚佛母等像，均可在此日装藏。每月二十五日，一切女佛、菩萨、金刚佛母等像，均可装藏。有时亦可参看历书，以历书上所载之吉日装藏。

3、问：塑佛像之功德，与缮写经咒之功德，有无差别？

答：塑佛像、写经，均有无量功德。但塑像是佛之身，经咒是佛之口，比较写经咒功德，较塑像功德為大。

4、问：上师为皈依弟子所取之法号，不知有何功德？

答：法名功德狠大。如果汝们为恶，死后到阴间去，阎王问汝什么名字？汝答以法名，阎王知汝是佛子，就不敢管，便将汝灵魂送交地藏王菩萨。所以各人要将法名记住。

5、问：据说人到将临命终时，吃舍利子，功德很大。不知平时亦能吃舍利子否？

答：按经说，平时可吃舍利子，用牛乳油或用水和服。吃下后，舍利不下肠胃，即上升顶门。吃舍利之人，罪业日见减少，善功日见增高。如临命终时吃舍利子，一定往生。如将死之人，气息微弱，舍利吞不下去，可用舍利泡水给他吃，亦一定往生。舍利仍留下供养。
　　
但黄教口传，平时不能吃舍利子。如為善，固然增长善业；若為恶，则恶业亦因之增多。必须到将死时，方可吃舍利子。此是黄教之口传。
　　
又舍利子有金刚舍利与佛舍利不同。佛舍利为白色，用力可打碎；金刚舍利有五色，用力打不碎。又有喇嘛之舍利，则功德较次。
尼泊尔还有一种假舍利。欲辨别舍利之真伪，可用印度铜佛像作试验，如真舍利，则印度铜像可粘得起来，否则即粘不起来。又真舍利供养后，能孳生舍利；但心中有怀疑者，即不孳生。

6、问：密宗行者，如闭关修法，有何注意之事项？乞略开示。

答：闭关方法狠多，居士可行方便闭关。其注意事项，约略如下：

（一）进关之日，须在黄昏鸟雀归巢之后。

（二）出关之日，须在天明清晨。
　　
（三）关中供养，随力具办。行者食荤茹素，看修何法為主。如不方便，亦可随便。但茹素者，不可存我吃素无罪、他吃荤有罪之心。
　　
（四）未进关之前，须预定接见或谈话之人。不在预定内者，到闭关时，任何来人，概不接见。此是一心不二之理。

（五）闭关日期，不可减少所预定之日期。例如预定闭关為一星期，必须满足七日，到第八日清晨方可出关。如能超过预定日期更好。盖密宗之理，必须修持满足，功德方大。如显教所用念珠，为百单八颗，密宗所用念珠，则為百单十颗之理相同。
　　
（六）要发大菩提心，我是為眾生修法，非為自身修法。肉体是臭皮囊，苦為眾生苦，死為眾生死。一切功德，均回向眾生。
　　
（七）显教闭关，难免不有魔事。密宗以大菩提心為因，又有密咒不可思议威力功德，诸佛菩萨金刚护法，周密拥护，大概不致惹魔。如有佛来或魔来，一念不生，均不理他。
　　
（八）闭关如打仗之理一样。如两军对阵，為主帅者怀疑畏惧，反復不定，决心不坚，必遭败仗。果能以大无畏之坚决意旨对敌，必可以寡胜眾，死里求生。祇要经一番死力，将敌之主力军打破，则以后追奔逐北，不费多力。又譬之剖竹，一节通则各节迎刃而解。学佛之理，亦復如是。