《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼 往生咒》功德解說與感應事蹟

宏元

《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼  往生咒》功德解說與感應事蹟

拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，是出於《小無量壽經》（劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯）與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》（曹魏三藏菩提流支譯）。它完整的名稱是：《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，又名《阿彌陀佛根本秘密神咒》，通常稱為《往生咒》。
此咒文內共使用四次甘露，因此另有一個俗名叫四甘露咒，所以七如來中的「甘露王如來」，梵名 Amrta-rāja，其實就是阿彌陀如來之別號。也是阿彌陀佛的化身，以大悲甘露滋潤度化群生，令飢渴熱惱眾生，適時幸逢彌陀降甘露法雨得以解渴飽滿，滅除罪業熱惱火燄，故藉「甘露王」之名以稱其德。其往生咒也稱為大悲甘露咒。
甘露王如來之名號，多於施餓鬼會時，與其他六如來之名號一起稱之，先書其名於幡上，再奉祀於施食壇上，並作如是念：南無甘露王如來，灌法身心，令受快樂。
拔一切業障根本得生淨土：眾生為什麼會流浪生死，在三界六道中輪迴不息呢？就是因為業障重。這些業障從那裏來的呢？就是因為有貪瞋癡等煩惱，造了殺盜淫妄種種的惡業，這些惡業的種子慢慢滋長，形成了眾生受苦的原因，循環不息，沒有了期。我們想把這些業障的煩惱根本拔起，不受輪迴的痛苦，就要虔誠地持誦往生咒。往生咒能幫助我們拔掉一切業障的根本，使煩惱不再生起來，在世時自然幸福快樂，將來必定會往生西方極樂世界。
陀羅尼：梵語，譯成中文就是「咒」，意思是「總持」。「總」一切法，「持」無量義。意思是說，咒語雖然只有幾個字，但是能把一切佛法的意義都包含了，可見咒的功德是無量的。
平常我們一提到往生咒，一般人望文生義，總以為那是我們在臨命終時才用得著，對現實的人生，不但不相干，而且還是不吉利的。這種想法，實在是錯誤的！我們了解了往生咒真正的定義以後，就知道往生咒是拔除一切業障的神咒，時時常念，阿彌陀佛會照顧我們，除了臨終可以幫助我們往生，在現實人生更使我們得到平安幸福。它那不可思議的殊勝功德，實在是「冥陽兩利」的！

《小無量壽經》與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》都有這樣的記載：「如果有善男子、善女人，能持誦這咒語，阿彌陀佛時常住在他的頭頂，日夜擁護他，以免受到怨家的逼迫和惱害，現世經常得到平安幸福，臨命終時，阿彌陀佛及聖眾會來接引，可以自由自在地往生淨土。」可見稱念往生咒的人，不管是在生或往生，都有很大的利益。
隋朝流傳下來的《阿彌陀經不思議神力傳》中記述了持咒的方法和利益：
「如果我們要持誦往生咒，應該清淨三業，沐浴，漱口，至誠一心，在佛前燃香，長跪合掌，日夜各誦念二十一遍，就可以消滅四種嚴重的罪過（殺人、偷盜、邪淫、大妄語）、五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧）、十種惡業（殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪愛、憎恨、愚癡），甚至連毀謗大乘經典的罪業，都能夠消除。現世一切所求，都能如意獲得，不被邪惡的鬼神所迷惑和擾亂。如果有恆心地持誦了二十萬遍，就會萌生智慧的苗芽。如果念了三十萬遍，就能親自看見阿彌陀佛。」
因此我們修淨土法門的人，在持念阿彌陀佛的聖號以外，如果能同時兼誦念往生咒，生前可拔除一切業障，臨終必定能往生極樂國土。
我們每天究竟要念多少往生咒呢？這要看各人的環境和時間而作決定；如果環境許可，時間充裕，不妨經常持誦，希望能早日達到三十萬遍的最高目標。不然，就得自己酌量規定一個數目，但至少每天早晚要誦持二十一遍，必須持之以恆，日久自然獲得殊勝的效果。
現在居住在美國的蔡念生老居士，在他的《如是庵學佛賸語》（八八四頁）中，記述了一篇念往生咒能使群鬼的刑具脫落的故事：
這個事實是北京 胡若愚市長講的，他說：「北京有位能夠看見鬼的人。有一天，在城南的遊藝園看到好幾個身帶刑具的鬼，跪在地下，手指著所帶的刑具，苦苦哀求他救度他們。
「這位看見鬼的人不知道應該怎麼辦，只好立刻躲避，可是那群鬼還是一直追隨包圍著他，弄得他不知如何是好。迫不得已，便對那群鬼說：『我什麼都不會，只會念往生咒，現在我就念往生咒試試看吧！』
「說也奇怪，當他念往生咒時，親眼看見那群鬼的刑具都脫落了，同時向他不停地叩謝，而後便慢慢地離開了。所以往生咒也能消除鬼道及一切眾生的業障。」

恒念弥陀

{:3_124:}{:3_127:}