【只是药方不同】济群法师

恒念弥陀

问：天台的圆顿止观、密教的大圆满和禅宗的顿悟法门，有什么不同？

　　答：这些都是佛教中至高的见地和修行法门。天台的圆顿止观，是建立在天台宗一心三观的见地之上。所谓三观，即认识到一切法都具有空、假、中三谛，同时还认识到三者的相互关系，也就是空即假中、假即空中、中即空假。若于一心如此作观，即为一心三观。龙树菩萨的《中论》也告诉我们：“因缘所生法，我所说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”这一偈颂代表了中观的智慧，引导我们从缘起认识世界，进而认识到一切法皆无自性，只是由因缘所生，因缘所灭，所谓“未尝有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空性”。没有一法不是从因缘所生，所以说一切法都是空的。

　　这里所说的空，并不是指没有，而是找不到不依赖条件存在的特质。就像房子，如果离开组成房子的条件，房子是什么？还找得到吗？其实是找不到的。但佛法所说的空并不否定因缘假相，也就是《心经》所说的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。常人的认识，或者偏于有，或者偏于空。如果体会到空有不二的道理，认识到即有即空即中，就具备了天台宗的一体三观的智慧。根据这样的认识来修止观，就是天台的圆顿止观。

　　而大圆满或禅宗的顿悟法门也是建立在极高的见地上，告诉我们，每个众生都具有觉悟的潜质，是本自圆满的，这种潜质正是众生通过修行成就佛果的依据。进而，帮助我们以特定方法去体认它。

　　但我们也要知道，这些法门固然是好，但起点很高，需要一定教理基础或福德因缘才能起修。对于佛法修行来说，关键是选择适合自己的法门，就像吃药那样，对症的药才是最好的，未必一定要最贵的、最珍稀的。