学密的人必须守持戒律和誓言（二）

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学密的人必须守持戒律和誓言（二）
[洛桑陀美仁波切]
学密的人必须守持戒律和誓言（二）
　　学密的弟子是宝器，密法就象狮子奶，一般的器皿是不配的，必须配上宝器，金碗中才能盛狮子奶，各种弟子中宝器是最好的弟子，戒律、智慧和对上师信仰不二，弟子对上师的传承、人品、学问等各方面也应了解。首先看传承有没有问题，是不是很纯正？在西藏，人们很讲究这个，如果有上师要灌顶，那就要寻根究底地考察，这个上师的法流是不是清净？这个上师和他的上师之间守持戒律严不严？有没有什么问题？考察清楚了再去拜，不然的话是不会去拜的。这样做是符合密乘戒律里的规定的。现在汉地灌顶的上师比羊粪蛋还多，不能信，不可靠。如果戒律守持不好，不但自己要负责任，上师也要背负责任，就象一对牛犁地时，有一个“档搁”，一块木头架，把两头牛的脖子拴在一起，如果其中一头牛掉下悬崖，另一头牛也会被拖下去。就是说如果弟子堕地狱，上师也会堕地狱，上师的责任是不该向这样的弟子传法。
　　“誓”是誓言，“戒”是禁戒，是禁止的事情。誓和戒有时侯一样，发誓守持禁戒，“誓言”就是受戒吋发的誓愿。特别是在灌顶受密时，上师把金刚杵放在弟子的头上，让弟子发誓，今后犯了戒怎么办？如果犯了就下地狱，粉身碎骨，永世不复。还有受戒时喝的水叫“地狱水”，你在喝前要再三考虑，然后再喝，所以学密的人，如果做不到，就不要受这个灌顶，受了这个灌顶就必须做到。守戒可以成佛，不守戒就会堕入地狱。这些誓言在灌顶当中都有，也叫做“训诫”。训诫就是教言，是行为各方面规定的准则和要求。
　　在修密法中，皈依上师求法是入道之门，弟子的成就完全取决于上师。在密乘中，离师无法，离法无成。相应自已的上师是最关键、最根本的问题。亲近上师、善知识，你的根器和成就有了根，枝叶花果自然茂盛。不亲近金刚上师，就像盲人骑瞎马一样，不会有任何成就。我们拜师求法，一定要慎重选择上师，选择后就不能背叛上师。别人说自己父母之过，我们听了就立刻避开。别人说上师的过失，弟子也要赶快避开，无需跟他争论。皈依上师之后，至诚地依止上师的教诲才会成就，你眼中没有这个上师，对上师失去信心，上师再好，诸佛菩萨再来，你也得不到成就，空中楼阁不得佛果。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，弟子对上师要一心一意地依止，心地清净，这样才会生智慧。决不要受外界的干扰，遇到点小风浪，心就动摇，就生烦恼，烦恼会失掉智慧，不但修行没有成就，也把自己的慧命断掉了。不管上师有没有过失，或者成就高不高，对弟子来讲都不重要，关键的是你的信心与清净心。你把上师看成佛，就能得到佛一样的加持，看成菩萨，就能得到菩萨一样的加持，你把上师看成凡夫，你就得不到任何加持。对上师有足够的信心，就能得到足够的加持。
　　密宗里无上瑜伽有十四条根本戒，无上瑜伽灌顶后一定要护持密乘戒，否则，破戒后再不忏悔，必堕金刚地狱。无上即三宝，特指密宗的见解和行为。密宗的见解：指中观论，一切法空性，原本清净等观点。密宗的行为：指显宗无有的方便。我们未受灌顶，没有受戒前，应当观察决定是否入密，如果已受戒后再认为密宗的见行有错误，心中一起此念即犯戒。受戒后，如果我们不通达密宗的见解，就应该祈祷上师本尊。
　　十四条戒的第一条，也是最严重的一条，就是对金刚上师不能生嗔心，不能诽谤金刚上师。你犯了这条根本戒，其余十三条戒守得再好也无济于事。在密乘里有六种上师，在这里主要指重要的三根本上师，一是给自己灌过任何密乘顶的上师；二是给自己传密法的上师；三是赐佛法最高层的上师，在密乘里这叫三大恩师。
　　在密宗里，再三要求在没有依止上师之前应该观察上师，然后再依止。若依止后就不能再观察了，不论上师有无功德都不能诽谤，不能嗔心。如果犯此戒而失去金刚上师，想忏悔都无法挽回。再则，对上师不能以凡夫心去看待，因为上师是十方诸佛的总体，他代表慈悲喜舍，他是来度化娑婆世界的众生的，在他的心里众生一律平等，没有高低、好坏之分，都是可怜的众生。
　　皈依以后一定要护持、保护、利益上师的弘法利生，对上师负责任。弟子代表上师的身口意，代表上师的形象。不能用世俗间的贪恋来执着上师，要用清净心来恭敬上师。如果用不清净的心来亲近上师，不但没有丝毫功德，还要下金刚地狱。只有这样，师徒的关系才能真正地建立起来。
　　所以，我们要充分认识到持戒的重要性。由于我们无始以来的习气，完全不犯戒是不可能的，犯了戒后一定要及时忏悔，如不及时忏悔，后果是不堪想像的，是绝对逃不了的，可不慎哉！