九橫死

語蓮

九橫死

經云：爾時，阿難問救脫菩薩言：善男子，云何以盡之命，

而可增益？救脫菩薩言：大德！汝豈不聞如來說，有九橫死耶？是故勸造續命旛燈，修諸福德；以修福故，盡其壽命，不經苦患。

阿難恐怕末法眾生，對於受持藥師法門，可以消災解難，增福延壽，懷疑不信。

因為依據因果定律，人的壽命長短，皆由個人業力所定，誰也不能改變。

為何受持藥師法門，可令死相現前的人，得延續壽命，甚至在四十九日中，神識仍可得還？故再次問救脫菩薩：「云何己盡之命而可增益？」查實，死有多種：

有人福壽俱盡而死，當然無法挽回性命；【平時值福施善行，誰也未知何時說拜拜。了凡是個案】。

有人壽未盡福盡而死，則修諸福德可以補救，而得續命延年【馬上做抱佛脚，福施通現在與未來】。

有人福壽俱末盡，但被惡魔所纏，或遭厄難而橫死，則受持藥師法門，由自己善根力，及佛的本願功德力，就可消除業障，解脫厄難，而得增益壽命，不致橫死。

正是善因得善果，并不違背因果定律。所以救脫菩薩答言：「大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？」釋尊曾說眾生有九種橫死。

所以受持藥師法門，可消災免難，延長壽命，正是對不該死而慘遭橫死的人而說。

救脫菩薩特別勸導眾生造續命神旛，與燃燈供佛，修諸福德；因為能修福積德的緣故，便可享有其應得的壽命，不再經歷危險，受諸苦患。

第一種橫死是：無錢醫治或錯醫，一邊找庸醫治療，一面又相信世間設壇除妖，胡口亂語，說「福」不準，說「禍」就很靈。讓人生恐惧，心也亂了、亂了方寸、正信喪失、到處ト卦、尋問前程、符咒吃香灰，殺豬殺羊……等；愚痴、信仰歪斜、見解顛倒。結果不免落於橫死，墮落到地獄去，毫無出期。

第二種橫死是：因為觸犯國法，被人誣害、無罪而被冤枉、被嚴峻的法律整死(無論是用

吊刑、電刑、槍斃、殺頭、嚴刑拷打致死或病死於監獄、牢房，都是屬於橫死。

第三種橫死是：因為喜歡打獵殺生，往往為自已或同伴的誤殺。嬉戲，常常流連夜總會、卡拉ok、娼寮、妓院、不小心中了性病而不自知，錯過了治療的機會，一旦病發，就無法得救，這也屬於橫死。凶酒、賭博，或耽戀婬欲，放縱自己，狂嫖爛賭，不知節制、不知自愛，過度消耗精力，被邪神惡鬼，乘虛而入，遂橫為非人的鬼神，奪其精氣而置於死地。

第四種橫死是：高樓大火、工廠起火、住家失火、喪身火災、森林野火、燙水油火、

戰場炮火；雷殛、電流觸擊、手搶走火、所引起的種種死因，或是幼年、或是壯年、或是老年，只要不是屬於壽終正寢的，都算是橫死。

第五種橫死是：被水溺斃、大水災、洪水泛濫、乘搭渡輪海上遊玩或漁船出海、驟遇風暴船沉人亡；游泳池裡腳抽筋、垂釣失足或者參加各種水上活動出了意外、吃食哽死喝水嗆死，這都算是橫死。

第六種橫死是：在森林伐木、在野生動物園里，被凶惡的野獸、毒蛇蚖蠍，獅子虎狼種種惡獸所噉食、襲擊、咬斃。以現代，世界各地高車禍率的死亡者，這可稱為被市虎所噬。弱女人遇色狼，施暴後滿足獸欲，再殺人滅口，這也算是橫死。

第七種橫死是：爬山露營，一不小心，在山谷中，墮落懸崖峭壁，死於非命。或現代社會生存競爭的失敗者、失意人、心灰意冷、萬念俱休、跳樓自殺、或飛機空難，種種從高處墮跌的意外橫死。

第八種橫死是：死於藥害、服食過量、慢性中毒而死。「厭禱咒詛」，就是被仇恨的人，日夜起厭惡心用最毒的字眼咒詛或被起屍鬼等所害致死。

第九種橫死是：為飢渴所困，不得飲食而死，無論是被他人拘禁，不得飲食，或自甘絕食，或因飢荒之年，缺乏飲食，皆因飢渴困乏以至壽末終而橫死。糖尿病也是饑渴：：：：以上九種都是意外身亡，不該死而死；

      此外，令人意外喪命的，皆屬橫死，故言：「其餘復有無量諸橫，難可具說。」

佛說：人的死有三種：

第一種是壽盡該死人是由宿業所感的果報體，一期壽終，不得不死，誰也不能逃避。但今生可以積福修德布施戒殺，使來生的壽命延長。【滿園甜瓜】

第二種是福盡而死。人的福報，亦是宿業招感，無論貧富，大都可以維持一期壽命，俗語所謂：「天生天養」，如果不懂得惜福，奢侈放逸，揮霍無度，致使福報享盡，壽又未終，則在衣食欠缺時，不是凍死、便是餓死。【懂得惜福的人，在享福的同時，又能種福，培福，這種死是可以避免的】。

第三種是不該死而死，即是橫死，枉死。例如：水災、火災、風災，以及地震、海嘯等自然界的災害，暗殺、謀殺、自殺、戰場
互相殘殺，以及飛機失事、車禍喪生等都是人為的禍患。

凡在天災人禍中慘死的人，大都是命不該死，只因生平未修福積德，加以心術不正，行為殘暴，或宿業所牽，枉送生命。如果能 自求多福，慈心不殺，自可逢兇化吉，遇禍成祥，得免一死。所以學佛的人，目的不是在於今生壽命的延長。而是在於真理永恆的生命。但是為了救度眾生，不妨再入生死。所謂：「倒駕慈航，隨流九界」，非生而示現生，非死而示現死；其生也有益於世，其死也有利於後。如是出生入死，隨順眾生，修福修慧，直至福足慧足，二死永亡，

便可證同於佛，與佛同壽。然後乘願再來娑婆，廣度眾生，滿菩提願。以無量的壽命，作無邊的佛事，廣度無數的眾生，人生至此，夫復何憾？何止求壽得壽，而且能發揮壽命的意義與價值，不再醉生夢死，浪費生命。

那伽

补充原文：

佛說九橫經

後漢安息國三藏安世高譯

佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，佛便告比丘：「有九輩九因緣，命未盡便橫死：

一者、為不應飯為飯；
二者、為不量飯；
三者、為不習飯；
四者、為不出生；
五者、為止熟；
六者、為不持戒；
七者、為近惡知識；
八者、為入里不時不如法行；
九者、為可避不避。

如是為九因緣，人命為橫盡。」

「一不應飯者，為不可意飯，亦為以飽腹不停調。」

「二不量飯者，名為不知節度，多飯過足。」

「三不習飯者，名為不知時冬夏，為至他國郡，不知俗宜，不能消飯，食未習故。」

「四不出生者，名為飯物未消，復上飯不服藥吐下不時消。」

「五為止熟者，名為大便小便來時，不及時行噫吐啑，下風來時制。」

「六不持戒者，名為犯五戒，殺、盜、犯他人婦、兩舌、飲酒。亦有餘戒，以犯便入縣官，或絃死，或捶杖利刃斫刺，或辜飢渴而終，或以得脫從怨家得手死，或驚怖念罪憂死。」

「七為近惡知識，名為惡知識，已作惡便反坐。何以故？坐不離惡知識故。不覺善惡，不計惡知室惡，能不思惡知識惡。」

「八為入里不時者，名為冥行。亦里有諍時行；亦里有縣官長吏追補不避。不如法行者，入里妄入他家舍中；妄見不可見；妄聽不可聽；妄犯不可犯；妄說不可說；妄憂不可憂；妄索不可索。」

「九為可避不避者，名為當避弊象弊馬牛犁車蛇虺坑井水火拔刀醉人惡人，亦於若干惡。如是為九因緣，輩人命未盡當坐是盡。慧人當識當避，是因緣以避。乃得二福；一者、長壽；二者、以長壽乃得聞好語
言亦能行。」

諸比丘歡喜受行。

語蓮

謝謝您的指教。