【純情即墮】

祥瑞

【純情即墮】

　　（科註第九一七第三行）

　　《大佛頂首楞嚴經》：
　　情想均等，不飛不墜，生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。
　　情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。
　　七情三想，沉下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。
　　九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。
　　純情即沈，入阿鼻獄。若沉心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬（膺：音英，接受），五逆十重，更生十方阿鼻地獄。
　　(P.915 末2 癸二、勸他當省 至 P.917 末3 故云「惡氣冥冥」)
　　癸二、勸他當省 分三 子一、生死顧戀
　　[經] 更相瞻視。且自見之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫婦。更相哭泣。一死一生。迭相顧戀。
　　[解] 殊不知生死之事，必自見之，父子、兄弟、夫婦，死別之時，互相哭泣，無得免者。世人愚癡貪愛，不知世間萬物，都是幻夢空花，誤為實有，而不知無常迅速，不能永保。生時愈親愛，死時倍苦傷。生死之際，存者，傷親人之永別，亡者，悲自身之長逝。互戀難捨，如刃刺心。故云「一死一生，迭相顧戀」。
　　（此下二段，復分舉貪瞋二毒。）
　　子二、結縛惑道
　　[經] 憂愛結縛。無有解時。思想恩好。不離情欲。不能深思熟計。專精行道。年壽旋盡。無可奈何。惑道者眾。悟道者少。
　　[解] 昔日恩愛，今成憂苦。而此二者，束縛身心，如繩作結，不令出離，故云「憂愛結縛，無有解時」。又結縛即煩惱。《大乘義章》曰：「煩惱闇惑，結縛行人，故名為結。又能縛心，亦名為結。亦能結集一切生死故。」故知縛於情愛，即是結縛於生死，無有解時也。「思想恩好」。世人所珍，究其根源，實由情欲。而不知「欲為苦本」，「純情即墮」。若不能於此「深思熟計」，一心修道，以求解脫。轉瞬無常到來，壽命終了，至此則徒喚奈何。人命在呼吸間，故云「年壽旋盡」，「旋盡」者，謂轉瞬即盡也。世人醒悟者少，迷惑正道。
　　子三、惡逆罪極
　　[經] 各懷殺毒。惡氣冥冥。為妄興事。違逆天地。恣意罪極。頓奪其壽。下入惡道。無有出期。
　　[解] 右明從癡起瞋之過。三惡業中，瞋業為地獄因。又云：「一點瞋心火，能燒功德林。」故心懷殺毒，殘傷他命，惡氣熾盛，從冥入冥。故云「惡氣冥冥」。