我们早年,应该是四、五十年前学教的时候,老师教我们《百法明门》,教我们《八识规矩颂》,这都是法相宗的,跟我们讲心心所的四分,这个都是属于心法,心法里头有色法,心心所,八识是心,五十一心所,每一个心心所都有四分:有自证分、证自证分、见分、相分。相分是什么?相分是物质。见分是什么?见分是受想行识。在自性里面讲,它是见闻觉知,在阿赖耶里面,变了,它变成受想行识,所以八识五十一心所统统具足五蕴,具足五蕴就是具足全宇宙。你能说这个宇宙之间,哪一样东西跟我没有关系?讲不通,全有关系。不但我们这一身,我们这一个身体每一个细胞,要知道每一个细胞也都是发射台,也都是接收台,何况这一个身体?这个身体就很了不起,身体是个小宇宙。生死,那是缘聚缘散,有没有消失?没有消失。不但精神不灭,物质也不灭。换句话说,根本就没有生死,它只变化,就是《还源观》上所说的,第二条里面所讲的「出生无尽」,那是讲变化。变化,那是缘,缘不同,变化就不同。可是如果你是强有力的一个意念,你自己可以主宰。这个强有力的意念里头有净有染、有善有恶。善念,坚定的力量,你这一句阿弥陀佛,那肯定到极乐世界去了。要是坚定的我要拥有多少财富,一心一意去追求钱,贪而无厌,那什么?鬼道去了。都是你的意念去的,没有人在那里指挥你,没有!全是自己变现,自己去受。你真搞明白之后,才想到古人一句话叫自作自受,与任何一个人都不相干。 文摘恭录—净土大经解演义(第一七O集)2010/10/18 檔名:02-039-0170 |