我們心力沒辦法，所以只好靠唸佛最為方便！

宏元

                       淨界法師



   【唸佛一法，乃背塵合覺，返本歸元之第一妙法。於在家人分上，更為親切。以在家人身在世網，事務多端。攝心參禪及靜室誦經等，或勢不能為，或力不暇及。唯唸佛一法，最為方便。】

              ——復鄧伯誠居士書二——

   「唸佛一法，乃背塵合覺，返本歸元之第一妙法。」

    印光大師第一個先讚歎這個唸佛法門，唸佛法門是怎麼樣呢？是背塵合覺。就是我們在唸佛的時候，一句彌陀唸誦聽，在當下我們這一念心，就唸唸的離開了這個染污的六塵，這個塵，就是色聲香味觸法，因為它有染污我們內心的功能，所以叫做塵，這個塵是染污義。我們背棄了六塵幹什麼呢？合覺就是趣向於我們的覺性，就是講佛性，背塵合覺就是返本歸元，簡單講這個本跟元就是覺性。這是一個所有法門當中第一妙法，前面也說過「以其專仗佛力故」，因為冥冥當中有佛的大悲願力的加持，所以是第一妙法。
　
    那麼在這個法門當中，特別是在家人特別的親切，特別的契機，怎麼說呢？以在家人身在世網，事務多端。在家人為了生存要工作的，工作在這個世間，這種塵勞的境界，就像蜘蛛網一樣把你網住了。事務多端，懺公師父說萬丈紅塵，事務多端，我們這一念心被這個萬丈紅塵七干擾、八干擾以後，一天工作完了，到佛堂，雖然想要攝心參禪，雖然想要靜室誦經，但是「勢不能為，或力不暇及」，要到佛堂的時候電話響了，事情又來了，這是外在的環境不允許；或者有什麼障礙，或者是有人護持，你有環境，但是力不暇及，你這一念心沒辦法集中，一坐下來不是昏沉就是打瞌睡，不是打瞌睡就是昏沉。所以力不暇及，怎麼辦呢？

    唯唸佛一法，最為方便。

    這當然是對在家人來說。不過我們看隋唐時代的出家人，跟我們現在的出家人，有點不太一樣。那個時候出家人是一心行道，現在的出家人外緣也是很多的。所以淨土法門，對我們這個末法時代的出家人也是很重要。

    我剛出家的時候，我們當然都是從世間來到寺院出家的，從世間的塵勞來到清淨的僧團。我剛出家的時候，是七十六年四月來到佛學院，那個時候佛學院剛創辦，我那個時候學前教育三個月，我聽課的時候，老師講一個半小時，我聽不到十句，大部分都打妄想，很想聽，但是就是奇怪，一聽下去，就是那個粗重心干擾我；到了半年以後好一點。到二年級的時候，老師每一句話，我完全聽得清清楚楚，我一個半小時幾乎都是明靜而住，沒有昏沉、沒有掉舉；沒有掉舉、沒有昏沉，我這一念心完全跟著老師的法義在走。到第三年的時候，老師講什麼我馬上背起來，當下就背起來了，不必等到考試再去背。就是他一講，我就知道老師在講什麼，而且就把這個名相給背起來，把那個字給背下來，所以我們到三年級的時候，老師講什麼，我們下去馬上能夠背出來。這表示什麼？這個心，的確這個僧團它有慢慢慢慢的寂靜的狀態，那個堪能性會增加。所以我現在能夠體會大家的心情，我們也是這樣過來的。
　　
    不過你現在的心粗重，就是要努力改造。你有在努力改造，你會進步快，你就是經常提起精神，訓練自己在一個所緣境專一安住、相續安住，這個心要訓練它。

    多拜懺、多打坐、誦經，以清淨的正法，來洗滌我們這一念心，淨法熏習，它就能夠轉變。

    這個意思就是說，在家人身在世網，事務多端，攝心參禪及靜室誦經等，或者是情勢上沒辦法，或者是我們心力沒辦法，所以只好靠唸佛最為方便，因為這個唸佛法門，它的所觀境簡單分明。這是一個總標。