藏王赤松德贊修持药师法门殊胜事迹

离尘向觉

（转帖）

◎ 由於药师如来的誓愿在末法时代具有特殊的加持力，所以北传大乘佛教不分教派都有很多大德宏传此一殊胜法门。特别是近年来世界各地天灾人祸不断，经济又不景气，很多人无论健康、事业还是家庭都面临很多困难，这就使得药师经轨的修习更具有现实意义。怙主喇嘛索巴仁波切就屡屡开示弟子们修诵药师如来祈祷世界和平、息止各种灾害，并增长自他福德、解决生活中的种种困难。特别是对找工作的人和遭受病苦的人，仁波切和很多其他大德常建议他们至心依止药师法门。由此可知，《药师经轨》对行持者现世即能产生很大利益。

常听人抱怨现今学佛者很多都事业受挫、家庭破碎、穷愁潦倒、猥琐邋遢、萎靡不振，如是等等，而外道人士则事业发达、家庭和睦、财禄丰盈、俊逸瀟洒、精神饱满。有人因而质疑佛教和佛教的社会功效。这不仅可能损害已发心学佛者的信心，更会使很多本来倾慕佛法的人士对佛教望而却步。因缘业果当然不是我等凡夫所能测度的，面对种种挫折困苦，净治罪业当然是合理解释，修心也无疑是良方妙药。但平心而论，生活中苦苦挣扎的男女居士仍需要迅速增长福德、解决今世所面临的种种问题，更何况在一个佛法如风中之烛的时代，作為居士的大乘佛子理应以广大的财势声名和强健的体魄去护持圣教、利益有情。

修习药师经轨，能迅速增长福德、净治罪业、满诸所愿，无疑是救治学佛者上述困苦的甘霖。往昔藏王墀松德赞为权臣所窘，诸事不得自在，遂请问於寂护尊者，尊者为藏王造药师修法仪轨以增长其福德自在。墀松德赞法王依之修习，果然福德威势迅速增长，於是制服权臣、国势日隆、佛法大兴，墀松德赞遂成為千古传诵的贤王，而药师经轨的修习也一度依吐蕃王室而世代传承。我们虽然无法和墀松德赞法王相比，但作為居士，不仅要填饱肚子，还要照顾自己的眷属，乃至要有体面的生活，如此才能维护佛教的社会形象，否则哪裡谈得到护持佛法？所以修习《药师经轨》对自他眾生和佛教本身都十分有益。

——录自：《摄薄伽梵药师经轨心要之如意摩尼》
班禪‧洛桑确吉坚参（善慧法幢）造
妙音胜慧居士由藏译汉并校注


◎《药师佛仪轨》是当年静命大论师為藏王赤松德赞所做的佛事仪轨之一，也是藏地的第一部佛事仪轨。赤松德赞每月八号都会举行药师佛仪轨念诵，因此藏王广增寿福，整个藏区佛法昌盛，风调雨顺，五穀丰收，人畜无病，幸福的如同天堂。王子牟都赞波等历代诸王、阿热扎炯巴、青南卡扎等同样因专修此法而长寿无病，并成满一切意愿，最后往生药师佛琉璃净土。也是阿底夏尊者的主要修行法门。

其他密宗仪轨如果不具备灌顶、叁昧耶、手印、定力，有害有利无从决定。但是此法不同，如果有信心，一般的凡夫俗子都能修此法，是大利益，无风险，具备殊胜加持的法门。

所以昔日的诸多噶当巴大师都极力弘扬此法。是全藏地的各派寺院的主修仪轨。当年精通佛学的大堪布（静命论师）之所以特意广宣此法，是因為在末法时代，凡是经论、密续，以及诸真言、陀罗尼的威力与加持渐渐变小。此经是因為专门為末法时代的被种种业障遮住的众生，倍受种种苦难的众生所宣说，所以在当今时代其加持力将会越来越大。因此这一法门必定是能利益当今不同根器众生的甚深法门。

——摘自于《钦则全集》  格日班泽译于重庆