受八关斋戒仪轨功德文 --脱生死顿修门径

那伽

受八关斋戒仪轨功德文
脱生死顿修门径
　 　　　　　　
受八关斋戒仪轨功德文
选摘《措珠龙卓窝尊者教言》
多昂活佛/讲授
降初/翻译
圆持/整编

　　善知识有缘听授措珠龙卓窝尊者对我们授持八关斋戒所讲的功德文，讲译详见如下：
善知识，如能受持八关斋戒一次（一日一夜），四个无量大劫的轮回罪业能够清净，五无间罪等身心障碍会得到清除，可证菩提果而不退转。
　　善知识，从前有一善女子，发心受持了一次八关斋戒，在临终时证得初地菩萨果位，脱离了轮回之苦。
　　善知识，你们现在若能供养受持一天八关斋戒清净者，相当于正法时期，供奉八地菩萨一次平等的功德。
　　善知识，若能供养受持一天八关斋戒不十分清净者，相当于过去供奉罗汉一次平等的功德。
　　善知识，自己如果没有条件受持八关可以赞助、随喜供养他人受持八关戒斋，也能获得如此殊胜的功德。
　　善知识，过去有具足信心的有情众生，如能受持八关斋戒清净，从初次直至圆满，证得于观世音菩萨无别。并且，这个人看到的和他呼出的气，接触到的衣服，被风吹过所连带到的一切有情众生都能脱离三恶道之苦。这个人所涉到的水，有情众生饮过，身影所复盖过的有情众生，或触到过的有情众生都能脱离轮回，往生极乐刹土。所以，我们发大心对具足信心受持八关斋戒做殊胜的供养。
　　此八关斋戒功德文，是上师观世音菩萨在一部经续里为利益具足信心的有缘众生对瓦蒋参尊者的教言，直到现在，措珠龙卓窝大成就者所作的和以往上师的教言都是一致的。
　　八关斋戒是极为容易被在家居士掌握受持，受持功德在每月每日之说明，请细听：
　　每月初八，受持清净的八关斋戒者，地狱、刀劫之苦能解脱，三十大劫的业力得清净。
　　每月十五，受持清净的八关斋戒者，地狱冰寒之苦能解脱，三十大劫的业力得清净。
　　每月三十日，受持清净的八关斋戒者，地狱酷热之苦能解脱，一百大劫的业力能清净。假使有一信众用象海水一样多的酥油，须弥山一样粗的灯芯做供品，受持八关斋戒的人只用一滴灯油，针一样细的灯芯做供品，要比前者的功德更殊胜。
　　受持八关斋戒这一天，能够做很大善业时，临终时能往生天道，这是善业的功德。
　　受持八关斋戒这一天，能够做中等善业时，能得到出家修行之果。
　　受持八关斋戒这一天，能够做下等善业时，能得到贵人的果报。
　　因此，在受戒这一天，不但有受戒的功德，而且还有这天做善业的福报。我们今生得人身的果是前世受戒的因。今生的相貌好是前世忍受因的果报。今生的福是前世布施因的果。现在我们种的因果是我们来世受的果。
　　善知识如能听此受持教言者，请听以下在特殊情况下的几点教言。
　　有病者也要受持八关斋戒，因病的原因受持八关斋戒不够清净，甚至坚持不到底，也不为犯戒，病好时继续受持才是。如在持戒过程中，无意识的吃了什么东西，能马上知道改掉，立即忏悔，也不为过失。（比如思想出现一个不清净之念，觉察到马上追念，急诵一百遍金刚萨垛心咒）。
　　还有，在大成就者所主持的会供，如有机缘能吃上少许后继续持戒圆满，不为犯戒。
　　以上是大成就者措珠龙卓窝尊者为在家信众而说。
　　弥勒菩萨教言：在释迦佛时期，有信众能具足信心听讲经戒，受持八关斋戒者，将来为我的眷属。
　　在过去的正法时期，佛教非常兴盛，当时有人用恒河沙一样多的吃穿物品供养十方诸佛，现时佛法不是十分兴盛（末法时期），如能受持一天八关斋戒的清净功德更为殊胜。再进一步说，若有人能拥有亿万如意宝珠回向供养，也不如在末法时期，有缘人受持一天八关斋戒的功德利益殊胜。
　　我们受持一刹那八关斋戒所获得的功德，如变化成物品的话，十个南瞻部洲也难容下。
　　我们受持八关斋戒清净的话，有佛菩萨加持，一切外魔、违缘都不能侵扰，如能继续保持心清净，所获加护也会始终不离，很多经续都是这样教戒。
　　正法时期，受持清净出家具足戒一生和M-F时期受持的八关斋戒一天，清净的功德是平等的。
　　如持八关斋戒清净，这天所发的愿，回向时能如意、圆满。
　　每月初八，十五，三十，这三天受持八关斋戒清净，能够获得天人护持，释迦佛一样的福德（《释迦佛教言》）。
　　我们用很大的力气，清净心持咒，一旦持咒停止，那持咒的功德也就间断了，用清净心守戒，一天不做什么，只要能保持心清净，所获功德不间断。
　　经续里讲：每月初八，十五，三十，和四月十五，六月初四，九月二十二，入胎、涅槃、成佛、转F-L、降生、之日能持八关斋戒清净，就能成佛果。
　　受持八条戒现世至未来世功德：
　　第一、受持不杀戒，今生来世可获长寿，远离病苦。
　　第二、受持不盗戒，今生来世可获资粮如意圆满，永不间断。
　　
第三、受持不淫戒，今生来世可获相貌秀丽，清净庄严圆满。
　　第四、受持不妄语戒，今生来世可获不受他人欺骗，真诚相待，自己的话语能令他人信服。
　　第五、受持不饮酒戒，今生来世可获思维清楚，明彻遇事不迷，还能得到圆满的智慧。
　　第六、受持床广不越肘戒，今生来世可获他人恭敬、穿戴资粮具足。
　　第七、受持不非食戒，今生来世可获如意丰满的食用资粮。
　　第八、受持装饰歌舞戒，今生来世可获身体光泽芬香，体相丰满美丽，语业清净无口痴。
八关斋戒
１ 受持八斋戒之仪轨
　　八关斋戒的作用与功德已在第一部分中讲述，下面介绍受持八关斋戒的仪轨及其戒相。
　　于三宝所依处前随力供上供品，脱鞋，五支（两手、两足、脸）沐浴，向三宝及上师顶礼，两膝著地、合掌，发出离心及菩提心。于上师或三宝所依处前诵此文：
　　大德（导师）一心念我，我名______，从此时起终身皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。请大德（导师），从此时起乃至明日日出时止摄我为八斋戒者（诵三遍）。此乃方便（师说），善哉（自说）。
　　次诵：愿师（导师）念我，往昔圣者阿罗汉如何断除杀生而不杀生，如是我名______ ，亦从此时起乃至明日日出时止，断除杀生而不杀生，我以此第一支向圣者阿罗汉之学处随修、随学、随作。此外，往昔圣者阿罗汉如何断除盗取，非梵行，妄语，谷酒、酒粉、能醉、放逸之物、歌舞、音乐、华鬘、涂香、饰件、涂色、高广大床、非时食而不食非时食。如是我名______ ，亦从此时起乃至明日日出时止，不盗，不非梵行，不妄语，不饮谷酒、酒粉、能醉、放逸之处，不作歌舞、音乐、华鬘、涂香、装饰、涂色，不坐卧高广大床，不非时食，我以此八支向圣者阿罗汉之学处随修、随学、随作（诵一遍）。
　　此乃方便（师说），善哉（自说）。
　　（此戒于日出及早饭前自授）
　　译自藏文传戒仪轨
　　此仪轨需在比丘（尼）或沙弥（尼）前受，如果在受戒时发心长期受持的（比如发心受持一年），可在每次斋日的日出早饭前在佛像前自受此戒，此时“此乃方便”及“善哉”均不用说。如果在其间的某个斋日未受此戒，则应再次到比丘（尼）或沙弥（尼）前求受此戒。
　　此仪轨正行部分是洛青丹玛西日律师从律经《律上分》中录出，传戒仪轨的正行须由佛陀宣说，但前行、回向，不同的律师则所作常有不同，故也可随宜采用仪轨。
　　藏地居士在受八关斋戒时，一直遵循较严格的规矩。在受戒之前，洗脸、洗手、洗足，使身支清净，受戒后，只日中一食，禁语，做顶礼、诵咒等善业，除午前一餐外，早晚都不进任何饮食，甚至不喝白开水。午前一餐需是素食，还要作上供下施，饭后必漱口，除去残留在齿缝间的食物，以确保对“不非时食”的持守清净。
　　在小乘《俱舍论》中，八关斋戒因为受戒的时间很短，所以不具体区分男女二众。大乘《瑜伽师地论》的“摄抉择分”中，也指出受八关斋戒时不具体区分男女二众，原因则与小乘有所不同，是因黄门（黄门是东汉宦官的宫禁职称，梵语般吒阿毗昙，意为阉人，共有五种：１、生黄门，２、形残黄门，３、妒黄门，４、变黄门，５、半月黄门）受八关斋戒也能获得戒体之故。
　　２ 戒相简述
　　前五条戒，可参照前文，唯邪淫戒改为淫戒，即断绝一切男女欲事。第五条中的断除一切“放逸之物”包括断除吸烟、吸毒等。第六条以朴素为原则，不作项链、戒指、涂脂抹粉等的一切的装饰，甚至包括不戴手表；并且禁绝一切娱乐，若是不经意地听到、看到歌舞，只要不进而起心观听，仍不为犯戒。第七条即不能坐卧华丽富贵的床、椅，如席梦思等。第八条即在当地正午之后（五明佛学院的正午是北京时间下午一点十五分），除喝白开水外，不再进其余饮食。
　　附：
　　《佛说斋经》具体介绍了八关斋戒的戒相、持斋之日所应作的五种念处、持受把关斋戒的功德等。兹从《大正藏》卷一中录出，附录于此，供大家参阅。
　　佛说斋经
　　吴月氏国居士支谦译
　　闻如是。一时佛在舍卫城东丞相家殿。丞相母名维耶。早起沐浴着彩衣，与诸子妇俱出，稽首佛足，一面坐。佛问维耶：“沐浴何早？”对曰：“欲与诸妇俱受斋戒。”佛言：“斋有三辈，乐何等斋？”维耶长跪言：“愿闻何谓三斋？”佛言：“一为牧牛斋，二为尼犍斋，三为佛法斋。牧牛斋者，如牧牛人求善水草，饮饲其牛，暮归思念何野有丰饶，须天明当复往，若族姓男女已受斋戒，意在家居利欲产业，及念美饮食育养身者，是为如彼牧牛人意，不得大福，非大明；尼犍（注：意为外道）斋者，当月十五日斋之时，伏地受斋戒，为十由延内诸神拜言：‘我今日斋不敢为恶，不名有家，彼我无亲，妻子奴婢非是我有，我非其主。’然其学贵文贱质，无有正心，至到明日相名，有如故事。斋如彼者，不得大福，非大明；佛法斋者，道弟子月六斋之日受八戒，何谓八？
　　“第一戒者，尽一日一夜持，心如真人（注：意为阿罗汉），无有杀意，慈念众生。不得贼害蠕动之类，不加刀杖，念欲安利，莫复为杀，如清净戒以一心习；
　　“第二戒者，尽一日一夜持，心如真人，无贪取意，思念布施，当欢喜与、自手与、洁净与、恭敬与、不望与、却悭贪意，如清净戒，以一心习；
　　“第三戒者，一日一夜持，心如真人，无淫意，不念房室，修治梵行，不为邪欲，心不贪色，如清净戒，以一心习；
　　“第四戒者，一日一夜持，心如真人，无妄语意，思念至诚，安定徐言，不为伪诈，心口相应，如清净戒，以一心习；
　　“第五戒者，一日一夜持，心如真人，不饮酒、不醉、不迷乱、不失志，去放逸意，如清净戒，以一心习；
　　“第六戒者，一日一夜持，心如真人，无求安意，不着华香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐，如清净戒，以一心习；
　　“第七戒者，一日一夜持，心如真人，无求安意，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道，如清净戒，以一心习；
　　“第八戒者，一日一夜持，心如真人，奉法时食，食少节身，过日中后不复食，如清净戒，以一心习。”
　　佛告维耶：“受斋之日当习五念，何谓五？”
　　“一当念佛。佛为如来，为至真，为等正觉，为明行足，为善逝世间父，无上士，经法御，天人师，号曰佛。是念佛者，愚痴、恶意、怒习悉除，善心自生，思乐佛业，譬如以麻油澡豆沐头，垢浊得除。斋念佛者，其净如是，众人见之莫不好信；
　　“二当念法。佛所说法，三十七品，具足不毁，思念勿忘，当知此法为世间明。是念法者，愚痴、恶意、怒习悉除，善心自生用乐法业，譬如以麻油澡豆浴身，垢浊得除。斋念法者，其净如是，众人见之，莫不好信；
　　“三当念众。恭敬亲附，依受慧教，佛弟子众，有得沟港受沟港证者、有得频来受频来证者、有得不还受不还证者、有得应真受应真证者，是为四双之八辈丈夫，皆为戒成、定成、慧成、解成、度知见成，为圣德为行具，当为叉手，天上天下尊者福田。是念众，愚痴、恶意、怒习悉除，喜心自生，乐众之业，譬如以淳灰浣衣，垢污得除。斋念众者，其德如是，众人见之莫不好信；
　　“四者念戒。身受佛戒，一心奉持，不亏、不犯、不动、不忘，善立慎护，为慧者举，后无所悔，不以有望，能等教人。是念戒者，愚痴、恶意、怒习悉除，喜心自生，乐戒统业，如镜之磨，垢除盛明。斋念戒者，其净如是，众人见之，莫不好信；　　“五当念天。第一四天王，第二忉利天，盐天，兜术天，不憍乐天，化应声天。当自念：我以有信、有戒、有闻、有施、有智，至身死时，精神上天，愿不失信、戒、闻、施、智。是念天者，愚痴、恶意、怒习悉除，喜心自生，乐天统业，譬如宝珠，常治清明。斋念天者，其净如是，奉持八戒，习五思念，为佛法斋，与天参德，灭恶兴善，后生天上，终得泥洹，是以智者，自力行出心作福；
　　如是维耶，斋之福祐明誉广远，譬是天下十六大国，是十六国，满中众宝不可称数，不如一日，受佛法斋，如此其福者，则十六国为一豆耳。天上广远不可称说，当今人间五十岁，为第一天上一日一夜，第一四天上寿五百岁，彼当人间九百万岁，佛法斋者，得生此天上。人间百岁，为忉利天上一日一夜，忉利天寿千岁，当人间三千六百万岁；人间二百岁，为盐天上一日一夜，盐天寿二千岁，当人间一亿五千二百万岁；人间四百岁，为兜术天上一日一夜，兜术天寿四千岁，当人间六亿八百万岁；人间八百岁，为不骄乐天上一日一夜，不骄乐天寿八千岁，当人间二十三亿四千万岁；人间千六百岁，为化应声天上一日一夜，化应声天寿万六千岁，当人间九十二亿一千六百万岁。若人有信、有戒、有闻、有施、有智，奉佛法斋，当命尽时，其人精神，皆生此六天上，安隐快乐，猗善众多，我少说耳，凡人行善，魂神上天，受福无量。”
　　维耶闻佛语，欢喜言：“善哉！善哉！世尊，斋之福德，甚快无量，愿受佛戒，从今已后月月六斋，竭力作福至死。”
　　佛说经已。皆欢喜受教

受八关斋戒之仪轨

作者：达真堪布  

    修观音仪轨事部精华（通过此仪轨受持八关斋戒极为殊胜）

       南无阿雅洛喀修日阿耶（梵语：顶礼圣者观世音菩萨）
      
      （具有信心悲心的人坐在平稳低矮的坐垫上如此修持）

        1、 皈依  
        南无    大悲自身出有坏，圣者观世音菩萨，
                我等一切友情众，直至菩提永皈依。

        2、 发 心
                漂泊轮回苦海中，诸多众生为得果，
                方便智慧无别之，菩萨学处吾入行。
        3、 受 戒
                              
        此时受八关斋的人跪在上师三宝或佛堂前
（如果没有条件在上师或佛堂前，可以观想上师三宝在自己的面前）
        
                从此至明晨日升，杀生淫欲不与取，
                妄语饮酒歌舞饰，高贵床褥非时食，
                与之有关皆不持。
                              
（八条戒律：1、不杀生，2、不偷盗，3、不淫，4、不妄语，5、不饮酒，6、不歌舞、涂抹、装饰，7、不睡高软床褥，8、过午不食）

        4、 降 福
        舍    迎请诸佛幻化身，慈悲宝藏曾誓言，
               如是饶益诸有情，请赐加持善缘众。
               嗡嘛呢呗咪吽舍
               阿畏夏雅频频地嚓班扎儿兰

        5、 加持供品
        舍    吾住器物及一切，无别极乐之装饰，
              广大殊胜妙供品，悉皆现为虚空藏。
                                                         
              班扎儿萨帕日阿纳康

        6、升起本尊（禅修）
        舍   外器内情一切法，本离八边之戏论，
              无别意乐广无边，仍从无别悲心里，
              即现莲花月垫上，自心白“舍”莲花标，
              光茫上供下断障，回聚现为观自在，
              一面二臂供施印，左持莲花施依印，
              兽皮披单覆右乳，嘎西裙以右侧饰，
              双足平稳姿态立，光茫四射照无边，
              明观示现无实体。

        7、赐加持                    
              三处嗡啊吽三字，光射诸佛与佛子，
              迎请融入三字中，三轮化成三金刚。
                             
                  嘎哑瓦嘎哲达萨瓦色得吽

        8、灌顶
              复从心间放射光，迎请灌顶诸本尊，
              清净明亮天空中，如是唱诵吉祥歌。
                           
        嗡    空性大悲无二智，遣除众生无明暗，
              愿诸众生顷刻间，相聚极乐国吉祥。
                           
              即以宝瓶水灌顶，充满体内除意障，
              多余甘露往上涌，浮至头顶至五处，
              化成舍吽章嗡阿，五字化现五部尊，
              五尊皆为装饰头，福报智慧红白带，
              飘于耳后现庄严。
                                                        
        9、供养                 
         舍   人天龙主与菩萨，所有受用无边际，
              悉皆供养于世尊，祈请世尊尽享用。

        10、赞叹  
         舍   一切诸佛大悲藏，一念即能除诸苦，
              一千零二尊作者，祈赞悲尊久视众。

        11、念诵
              圣者心间发射光，净除众生诸罪障，
              令众证悟灭道谛，获三姓金刚持地。
               嗡嘛呢呗咪吽舍（最好每天念满一万遍）
                           
    （灭除轮回之心咒，成就之前即念诵见、闻、想、触一切众生皆获得往生极乐国  萨玛雅！）
    守戒一直到第二天早晨，在此期间身清净持戒，意观想观世音菩萨，口中诵持观音菩萨心咒。
    多多为众生发慈悲心，第二天早做回向，最好念诵吉祥文（法本中任意一吉祥文皆可）
    此仪轨是晋美彭措法王的意藏法，在末法时期修持此法对众生特别有益，能够更加快速地成就！