我劝大家都来背《僧伽吒经》等大功德佛经里的偈子呀，能破地狱！

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我曾在论坛里看过一个“破地狱偈”的帖子，内容讲的是一些不守戒律的僧人，死后到了阎王殿，但因为他们会背佛经里偈子，就免除了地狱刑罚，放还到阳间继续做人了！所以我劝大家最好都能背下佛经里的偈子呀！

《僧伽吒经》是释迦牟尼佛讲说过的功德最大的一部佛经，听闻僧伽吒经里的四句偈就能灭除五逆重罪的。我最喜欢僧伽吒经中的偈子：

      “‘我不求王位， 不求世财宝，
　　　　心怀无上愿， 愿成二足尊！
　　　　得寂灭涅槃， 到彼成如来，
　　　　为汝等说法， 令到涅槃城。
　　　　往昔作不善， 令我入王狱，
　　　　狱缚受诸苦， 罪报悉已尽。’

《僧伽吒经》http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0445.htm

佛教里还有一部功德极大的佛经名叫《佛说一切法功德庄严王经》，在这部佛经里观自在菩萨白佛言：“世尊，我不见有闻此经人堕恶趣者。我劝大家都来背下这部佛经里的偈子呀！

尔时，世尊欲重宣此义，而说颂言：
　　“我曾宣说众经王， 令诸众生得正觉，
　　　今更说斯真妙典， 汝闻恭敬善修行。
　　　勿受当来极苦痛， 堕在地狱经多劫，
　　　能于此经生信心， 世世常为我真子。
　　　又复供养此经者， 当得生于净土中，
　　　现无罗刹鬼神欺， 亦无众恶来侵扰。
　　　若此经王所住处， 无诸灾厄能害人，
　　　所有求愿悉随心， 安乐能至菩提岸。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说颂言：
　　“布施能有大威神， 于三恶趣拔众苦！
　　　众生悭贪痴所惑， 种种染欲恼其情，
　　　闻此经典不敬受， 于佛法中无信施，
　　　舍身当堕于恶趣， 当受无边大剧苦。
　　　饶益国主及人民， 我说斯经具威德，
　　　令离恶病众邪恼， 不被药叉等所害，
　　　若有信经书写人， 供养能生无量福，
　　　一切众生智如佛， 多劫说福不能尽！
　　　若有经于多劫数， 供养一切诸菩萨，
　　　不如于此妙经王， 暂时信心书一字！
　　　持前功德比此福， 此为亿分不及一，
　　　是故智人于此经， 一心奉行无懈怠。”

《佛说一切法功德庄严王经》http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0494.htm

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    我所看到的“破地狱偈”的帖子！摧碎地狱的《破地狱偈》摧碎地狱的《破地狱偈》
【书破地狱偈】  
  
“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。”  
  
近有人丧妻者，梦其妻求《破地狱偈》，觉而求之，无有也。问荐福古老，云：“此偈是也。”遂举家持诵。后见亡者宝衣天冠，缥缈空中，称谢而去。轼闻之佛印禅师，佛印闻之范尧夫。  
  
出自《苏轼集》  
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能破地狱的《觉林菩萨偈》  
  
觉林菩萨偈  
  
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言：
  
譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。  
大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心。然不离于心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性接无尽。
若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
  
觉林菩萨偈的威力不可思议
  
宋朝僧人释僧俊，俗姓王，京师人。他出家后不守戒律，也未曾修善，结果因为患了一点小病就死了，他死后三日又奇迹般的醒来，啼哭忏悔。自己说他将要死的时侯，有冥官二人，追他索命来到一个大城门前，他正在焦急间忽然碰到有一个僧人，对他说：“我是地藏菩萨，你在京城曾经模写过我的一个身像，虽然不曾礼供，你投舍大寺后，我却要报达你模写的功德。”就教给他一行文句：“若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。”“你如果诵得此偈，就能闭地狱门，开净土道，能通报命！”说完这句话就不见了。  
  
释僧俊就进入了城中，面见阎魔法王，阎王问他：“你生时值法，有何功德？”答：“惟受持一行四句偈。”阎王说：“你今诵否？”曰：“忆持！”就完整的背了上面那个偈字，这是凡是他声音所及的地方，受苦之人皆得解脱。阎王赶忙说：“止止！不要说了”，于是放还人间，因此得以苏醒。之后他参验偈文，才知到这是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说的文句，即觉林菩萨偈。自此以后僧人释僧俊向一切僧人都说这件事，凡是听闻者都发心信受华严。
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丁福保佛学大词典——【破地狱偈文】
  
【破地狱偈文】
（术语）宗镜录九曰：‘纂灵记云：京兆人，姓王失其名。原无戒行，曾未修善因，患病致死。为二人引至地狱，于地狱门前见一僧，云是地藏菩萨，乃使诵偈云：若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造（华严经夜摩天宫品，觉林菩萨之偈）。菩萨授经已，谓之曰：诵得此偈，能破地狱之苦。其人诵已，遂入见王。王问此人有何功德？答云：唯受得一四句偈。具说如上。王遂放逸，诵此偈时，当声至处，受苦之人，皆得解脱。’又谓无量寿经之‘其佛本愿力，闻名欲往生。皆悉到彼国，自致不退转。’文。汉朝玄通律师，破戒到阎魔厅。诵此文，阎魔礼拜。又法华经譬喻品之‘如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。’又寿量品之‘每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。’为破地狱之文。又密咒圆因往生集有智炬如来心破地狱咒。陀罗尼也。
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破地狱偈
  
作者：慧律法师
  
《无量寿经》有一段偈，形容第十八愿，就是：
  
其佛本愿力，
闻名欲往生，
皆悉到彼国，
自致不退转。
  
“其佛本愿力”：阿弥陀佛本愿之力，使闻名的人——闻说阿弥陀佛以名号救度众生的人，能够发起往生极乐世界的心，所以说“闻名欲往生”。
  
这种众生：
  
“皆悉到彼国，自致不退转”：使他们都能够到极乐世界，自自然然地能到极乐世界，而且自自然然地能够不退转，和阿弥陀佛同样无量光、无量寿。这是自自然然的，毫不勉强的，毫不假借其它功用的。所以，我们净土法门可以说是自然功能的法门。
  
“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，这一首偈也称为“破地狱偈”。有一段典故，引用在《净土三部经讲话》里面：
  
大概在唐朝以前，有一位玄通律师，他是一个学戒的人。这位律师行脚参方，有一天晚上到某个寺院去挂单。当天晚上，他所住的隔壁房间，有人在读诵刚刚那首“其佛本愿力，闻名欲往生”。他听到了，并跟着念了两三遍，此后，就没有再念，也忘记了。
  
后来，他因为犯了戒，死的时候就到了阎罗殿。阎罗王把惊堂木一拍，问他说：“你是出生在佛法传布的地方，如果你学过什么法门的话，请你现在就登高座，为我们宣讲。”阎罗王很威严地这样告诉他。玄通律师一面登高座，一面回想在阳间一生所学的法门。可是，什么也想不起来了，就只有这首偈子还记得。也很奇怪，以前已经忘记了，现在记得。所以，他就说了这首偈子：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”
  
哎！这首偈子一说完，阎罗王立刻就向他敬礼，说：“这首偈子是西方极乐世界阿弥陀佛总功德之文，凭着这种功德，你可以免除地狱恶果，返回人间，阳寿延长。”
  
这首偈子能够使堕落地狱的人离开地狱，是阿弥陀佛总功德之文。
  
其实，阿弥陀佛总功德就是六字名号，我们不一定要记住这首偈子。一个人在世，即使学问、智慧再怎样高深，懂得的再多，面临死亡的时候，那些大部分都忘光了，记不起来了；能够让我们记得起来的，就是“南无阿弥陀佛”，就是弥陀的救度。
  
有人听了这个故事之后就在想：“那我要好好把首偈子记在心中，以备将来面对阎罗王时来使用。”其实不必！我们信受净土法门，是不经过阎罗殿的（经过阎罗殿就危险了），而且是使阎罗王向我们恭敬的。如果我们信受弥陀的救度，我们就已经不是娑婆世界轮回的苦恼众生、已经是极乐世界的圣众之一了，所以，不只是护法龙天来保护我们、赞叹我们，十方诸佛也来围绕我们、保护我们、赞叹我们。（《三经一论大意》）

若人欲了知，
三世一切佛。
应观法界性，
一切唯心造。

其佛本愿力，
闻名欲往生，
皆悉到彼国，
自致不退转。

如来已离，三界火宅。
寂然闲居，安处林野。
今此三界，皆是我有。
其中众生，悉是吾子。
而今此处，多诸患难。
唯我一人，能为救护。

每自作是念，
以何令众生。
得入无上道，
速成就佛身。

这四则佛偈都是《破地狱偈》，其中的觉林菩萨偈大家应该很眼熟吧，就是《地藏菩萨本愿经》开头部分。