持教上師法語錄（一）

宏元

　　　　　　
　　　　一.  吃苦能了苦，享福則消福！平常享受習慣的人，在較差的環境下就比較不能適應，因此平常就應多吃苦，多磨練，如此才能隨遇而安自在！

二.  從出生那天死亡便開始接近，切記沒有任何時間是可以揮霍浪費的！持誦咒語和皈依可以清淨語的業障，因此應放棄所有庸俗的對話。

三.  人間好話，要如海綿遇水般勞勞吸住，世間是非要如水泥地般堅固，水過則乾。

四.  信為道源功德母！若常常中斷來道場的共修，鮮少聆聽上師說法，心力將越趨薄弱，持咒修法就無法得到相應，因為斷了信力。

五.  道場有上師的證量加持，佛菩薩佛光菩照，加上同修誠心回來共修的心光，光會留下訊息，即形成場效應。
六.  修行要有進展，一定要回來共修，共修能與道場場效應震盪，迅速除障，而在家中自修因自己能量不足，磁場的力量薄弱，感應覺受就很微弱，故易昏沉退道。

七.  信佛是要培養自己的毅力與勇氣，相信自性有無限的潛能，與佛無二，而不是依賴佛菩薩，不是要依賴別人，更不是要求名利。

八.  要做別人生命中的貴人，人生中充滿苦難，莫以為自己是最苦的而怨天尤人，應放開心胸盡己之力去幫助別人！

九.  姓名就像一個人的影子，而影子並不能影響其實體，改名不如改心，改運不如改個性！唯有改變自己的心念想法，改變自己的個性，才能真正的改變命運。
十.  人生固然多苦難，要看自己的心如何解讀，若能以感恩心面對，再苦的人生也是『福』！而幸福的定義，不在於有沒有錢，而是心中有沒有愛。
十一.              好緣惡緣皆是宿世所結，遇惡緣應心存感恩，感恩對方給我們消業障的機會，並以寬容的心化解彼此的冤結，若再起怨恨及對待，如此冤冤相報將永無寧日。

十二.              行善佈施應無所求！因為這是我們的本份，若因行善而覺的自己功德很大，希求得到回饋，這樣的善毫無功德可言，因為貪求的心無法與性德相應。

十三.              師父盼所有同修能奮發向上，莫安於現狀，應激勵菩提心生出出離心，多思維自己能為眾生做什麼，並努力實踐，方不負活著的生命！學佛修法在於安己之心；若得法不能好好安住修法，還怨與法不能相應，即非信佛人。

十四.              得法若不能安住於法，學再多法只是貪念妄想的增長。

十五.             付出其實就是最大的收穫，因為能施與的人，比受施的人更幸福！富有不代表幸福，真正的幸福是心靈安祥。
十六.              修行最重要的修護自己的善心；如果人間的每一件善行都能留下我的足跡，這樣的人生將是多麼美好！行善重真正的發心，而不是數量上的比較。

十七.             誰知無常何時會奪去我們的性命，故應把握當下積極的投入修行，生死終究是自己的旅行，無人可代替！需知臨命終時，萬般帶不去，唯有業隨身。
十八.              真修行人為何也遭受橫難？此乃乘其功德，有的宿世冤業就此勾消，有的重報輕受，有的提早受報，來世不再受苦！實則好事也，人生無常，一切皆有因果！

十九.             生老病死是人生必經的過程，但人總是生時歡喜，老病死時煩惱，死時悲傷，應以苦為師，探求離苦的真理。
二十.              佛氏門中，有求必應；不應是因為自己的業障未除；如：發心不正確，知見錯誤．無真實改過，若是真心修行無有不應者。

二十一.      知道自己的過失就是覺悟，把過失改正叫做懺悔，懺悔改過才是真修行。

二十二.      在貧困中不難過不自卑，要能安貧樂道，在富裕中不驕傲不自滿，要能以禮待人。

二十三.     怎樣才能消業消災？把自己的本份事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鐘即消一分災，凡事都得靠自己，福要自己造，業要自己了，而非求佛消災解厄。
二十四.      樂觀與悲觀是一體，只要心念一轉也能將悲觀轉為樂觀。

二十五.      一個人只要精神層面富有，縱使日常生活平淡，也一定會樂在其中。

二十六.      心能知足則有富，心不知足則招禍。

二十七.     不要以感應做自我修行的衡量，應以心性之開顯為目標，以期達到自然的解脫，而對於異象與感應不要去執著，且要淡化它，這才是真正的入門修行。
二十八.     什麼叫真正的感應?上師對弟子的佛法開示，弟子真的有聽到心裡去了，真的有因上師的教導而改善了自己的習氣與行為，這樣就是真正的感應了。
二十九.     禪宗修定是手段，開慧是目的，人只要心無雜念，心定了就會開悟！一句準提咒專念到底，心清自得定，此即無為自然心。
三十.             知事少時煩惱少，與修心修行無關的儘量不聽，真修者應減少外緣，結交志同道合者即可，以免徒增煩惱心。