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标题: 药师法门实修群盗戒讨论01（草稿） [打印本页]

作者: 明州白衣智证 时间: 2017-3-15 14:27
标题: 药师法门实修群盗戒讨论01（草稿）
我们供佛的水果食物可以吃吗？
供佛的披风等可以拿回来吗？
金属质地的佛像破损，我们可以将之融化加入新的金属，铸造成庄严的新佛像吗？
发心供养阿弥陀佛的东西可以转为供养观音菩萨吗？
本来发心供养佛一百元，但看到师父穿着破烂，于是转供法师，这样可以吗？
家里供食物水果等，撤下来的时候，需要作一些仪轨，念赎果偈吗？
供食物，可以放着供好几天吗？供佛后的水，可以自己喝吗？
去旅游，门票上印有佛像的，可以不执著而丢弃吗？

诸如此类的问题，很多人都遇到过，有时候会有法师答复。但我们往往只是知其然不知其所以然，就算知道不能做或是可以做，但不知道为什么如此。。。

今天起，末学根据汉传南山律宗的教导，在药师法门实修群（微信群）和诸位师兄分享讨论，一一讨论这些问题背后涉及到的戒律学法义。

一、做任何事情，有两个重要的因素，一是能动的心，二是所动的境。也就是一方面要有我们主观能动的起心动念，另一方面还要有相关的实施对象。

盗戒的境，即犯盗戒的境界有哪些呢？

1.【六尘六大】，即色声香味触法六尘，地水火风空识六大。说白了，就是包含了一切事物。

2.【有主之物】，即这个东西是有主人的。这个“主人”，可能是个人，也可能是集体，可能是人，也可能是神、鬼、出声

3.【他所吝护】，也就是这些东西是他人所护念不舍的，认为是自己的。

4.【非理致损】，也就是以非理的方式导致这些东西损坏或减少。

盗戒的基本定义由这四个因素构成，在这个定义基础上，开展出各种犯盗戒的现象。

二、破盗戒的五缘，也就是如果我们具足这五个因缘，就犯盗戒的上品不可悔罪，断头罪，也就是真正破戒，戒体毁坏，来生下三途打转。声闻教法中，这就是没救了；大乘佛法中还有补救的方式。

1.是人物，即所盗的东西的物主是人，不是其他道的众生。
2.起人想，即偷盗的时候，确定这个东西的物主是人，不是其他道的众生
3.是重物，即所偷盗的东西价值要满五钱。这个“五钱”，是一直争论的话题，目前主要有三种意见，一是按每个国家的货币的五个基本单位来；二是按照每个国家偷盗金额达到判死刑的那个数目来；三是二十元美金，南传国家主张这个标准。
4.有盗心，即要有偷盗这个东西，把这个东西占为己有的心
5.举离处，也就是在上面四个因缘具足的情况下，一旦拿起这个东西，就犯戒。

这五个因缘具足，就破了盗戒，后果极其严重。

三，详细分类探讨。

关于有主物，有三大类，即三宝物，别人物和非畜物。

三宝物，又可以分为佛物，法物和僧物。

这块内容，我们要详细说说，因为作为佛弟子，我们很多的纠缠就在这上面。

佛物，可以分为四种，即【佛受用物】，【属佛物】，【供养物】，【献佛物】。
1.佛受用物，即佛像本身，还有供佛的殿堂塔寺等
2.属佛物，即大众供养佛的钱财、田园、山林土地、仆人畜生等
3.供养物，即供佛的各种香、花、灯、幢幡伞盖等
4.献佛物，即供佛的水果、糕点食物等

这四种物，处理方式不一样的，各有各的原理。搞清楚原理和相关的处理方式，那操作起来就方便，很多疑问就能消除。

关于【佛受用物】，佛灭度后，佛像代表佛，所以“佛受用物”，第一个就是佛像本身。

供佛的殿堂、庄严佛像的衣服，也是“佛受用物”。

值得注意的，就是各种曾属于佛像一部分的佛像材料，比如金属、石头、泥土、木头、树脂、玻璃等，只要是曾经作为佛像的一部分，那就是佛受用物，不能丢弃、毁坏或卖掉。

佛受用物的处理，是最需要严谨慎重的，不能丢弃、毁坏或卖掉！不能丢弃、毁坏或卖掉！不能丢弃、毁坏或卖掉！

也就是说，如果佛受用物因为各种原因坏掉了，要好好收藏保存。

为什么“佛受用物”烂坏的话，要这样处理呢？

因为“佛受用物”是佛法身的象征，代表着佛的法身，表法的意义相当深广，不能轻慢对待。

互动题

1.因为时间长了，寺院供有佛像的房子木头腐朽，找工人更换后，这些腐烂的木头，我们可以拿去后厨烧火，尽其所有吗？

2.寺院老房子有点年头，漏水，但又没有钱来修补，有收藏爱好者发现房子的瓦片有价值，愿意出大价钱，这个时候，可以卖这个瓦吗？

3.自己家里供奉是铜佛掉地上砸坏了，都看不出原来的造型。这个时候，可以卖给收破烂的，拿卖的钱来请一尊新佛像吗？

4.佛像身上披的披风日久破烂，很不雅观，换了新的后，旧的破烂披风，我们应该怎么处理？

5.根据四种佛物的定义判断，香炉是属于？

6.我们家里供的佛像，是属于？

7.银行卡大小的佛像卡，是属于？

8.风景区门票上印着佛像，这是属于？

9.我们如果要做各种共修宣传活动，要印张贴在各大热闹场所的宣传海报和传单，可以在上面印佛像来和大家结缘吗？

10.有很旧很小的佛像，想卖掉，再用这个钱请一尊新的庄严佛像来好好供奉，这样可以吗？

关于【属佛物】，即大众供养佛的钱财、田园、山林土地、仆人畜生等。这个是可以转为其他用途或是转卖，再拿来供佛的。

比如，大众施舍的供佛用土地，可以租给别人种，用收来的租供佛。必要的时候，可以卖掉土地，用这个钱来供佛，比如庄严佛像，贴佛金身等。

为什么“属佛物”可以转卖处理呢？
因为“属佛物”不能代表佛的法身，是系属于佛的，佛宝本身不能直接受用属佛物。

互动
1.我们发心供养阿弥陀佛像一个香炉，但佛像还没造好，觉得观音菩萨也很殊胜，于是把这个香炉转为供养观音菩萨，这样可以吗？

2.我们布施十两黄金，这个黄金是属于四种佛物的哪一种？

3.我们捐献一尊十两黄金打造的佛像，这个黄金佛像是属于四种佛物的哪一种？

4.有人捐献一块地供佛，后来有事情，需要拿回，这种情况，可以用钱“赎回”土地吗？

5.大众造佛像时，有人捐献一块宝石来作为佛像的眉间白毫，后来反悔，这个情况，可以用钱“赎回”宝石吗？

6.我们去寺院布施时，说“这个钱是供养佛的”，和说“这个钱是供养三宝的”，有区别吗？

关于【供养物】，也就是供具，即供佛的各种香、花、灯、幢幡伞盖等。这一类物品是可以转卖，但转卖的所得必须拿来供佛。

为什么“供养物”可以转卖呢？
因为从性质上，它和属佛物是一样的。

要注意的是，这里面还是有些区别，香花灯这些事可以转卖，但幢幡伞盖等，可以转变（改造成其他供佛用品），但不能转卖。因为它们虽然不是佛直接受用的，但是在表彰佛法身的功德，所以可以互相转变，比如把幢幡改造成伞盖等，但不能卖。

互动
1.寺院法会中，供养的花太多了，能拿多余的花去买掉吗？
2.上例中卖花所得的钱，可以拿来斋僧吗？

关于【献佛物】，就是供佛的饮食等，是有时效性的，不能一直放着，需要在新鲜的时候就撤下来。

要注意的是，佛在世时，现出家相，持出家戒，所以过午不食，供佛的食物，要在中午前撤下来。上班族，中午不回家，则在早上供一小时或是半小时，甚至就稍微供一下，然后上班前撤下来。
（汉传的教导如此，藏传可能有的派别观点不一样，O(∩_∩)O~）

我们要养成一个习惯，任何好东西，新的东西，自己用之前，都先拿来供佛。

道场中，供佛的水果糕点撤下来之后，由香灯师处理，有三种情况
1.居士来供养时，并没有舍心，他就是供供，供完还要带回去。那就需要交还给来人。如果把这个转送他人或是吃了，就犯盗戒。
2.居士来供养时，发心供养后，这些东西，交给道场处理。那么撤下后，香灯师可以处理。
3.如果是道场自身的供养，是从常住库房拿出来的，那这些东西撤下后，是要收回库房，交给大寮来处理，香灯师不能随便处理。
在道场做义工，尤其要注意这三种情况。

互动
1.广瑞师兄买了三斤花生，拿去供佛，当时发心也是供佛。供完之后，他就拿下来吭哧吭哧吃光了。这个行为犯不犯盗戒呢？
2.我们买了好的布料，为佛像制作了新衣，但后来发现这个布料很贵，完全可以把这个新衣卖了，再卖很多香花来供佛。我们可以这么做吗？
3.广瑞师兄买了件新衣服，先拿去供佛，然后拿回来穿，这个行为犯盗戒吗？
4.我们发心要去寺院供佛，但在寺院里看到师父们生活很苦，于是就把本来想供佛的钱转为供养师父。这样做可以吗？
5.家里供佛的食物水果等，我们撤下来的时候，可以直接撤吗？
6.我们供水果，可以供好几天，但在水果变坏前撤下来，这样可不可以？
7.撤下水果糕点后，可以把空盘子放在佛前吗？
8.供过佛的水，我们可以直接喝吗？
9.供佛的饭菜，越大碗越好吗？
10.佛就如我们的长辈，那供佛的盘子和水杯等，可以和家里日常用的混在一起吗？

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