药师佛及文化 - 琉璃光 - 傳統醫學論壇

佛教对药师佛的解释是：药师者，是譬名，药师随病设药，能令除灭一切病痛，此佛亦尔，以入世、出世二种妙药灭除众生心身病，故言药师。拔除生死之病，故名药师。照度三有之暗，称琉璃光。

药师佛，在佛教文化中，是一位十分重要的佛门教主。在佛国世界，中央娑婆世界是佛祖释迦牟尼的世界。东方净琉璃世界的药师佛与西方极乐世界的阿弥陀佛，是影响最大的两方圣主，有着较多的信众。在西方的世界里，阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨被尊为西方三圣；在东方的世界里，药师如来、日光菩萨和月光菩萨则被尊为东方三圣。

药师佛信仰流行起于唐代。由于我国汉、藏两地的许多佛教寺院都设有专门的大殿供奉药师佛，并且每年都会如期举办相应的法会。因此，药师佛信仰在我国具有很大的信众群体。而且，药师佛信仰对我国医药文化具有较大的影响。

药师佛，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据佛经记载，在久远的过去世，电光如来行化世间时，有一位梵士，养育二子，因苦于世间之浊乱，乃发菩提心，誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来甚为赞叹，劝梵士改名为医王，二子改名为日照，月照。这位蒙受电光如来嘱咐的梵士，成佛之后就是药师如来。两个儿子也就是两大胁侍。

守护诵持《药师经》者之十二位护法神。又称药师十二神将、十二神王，或十二药叉大将。为药师如来的眷属。依佛典所载，这十二神将在昼夜十二时辰、及四季十二个月份里，轮流率领眷属守护众生。

药师佛行菩萨道时，发十二大愿，愿为众生解除疾病之苦，使具足诸根，舍恶行修诸善法。不堕恶趣。众生心中随所乐求，一切皆遂，众难解脱，依此愿而成佛。药师佛愿满建成的净土，即净琉璃世界。药师佛为活人消灾延寿，让人健康快乐，故在东方中国大受欢迎。

有关药师佛的经籍主要有：《药师琉璃光如来本愿功德经》、《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》、《药师如来观行仪轨法》、《药师三昧行法》、《八吉祥神咒经》等。其中影响最大当首推《药师琉璃光如来本愿功德经》。唐朝玄奘译。本经着重介绍药师佛的十二宏愿和对众生现世病苦灾厄的开导和解救。

药师法门以诵读《药师琉璃光如来本愿功德经》，念药师咒，念南无药师琉璃光如来名号为根本，法门殊胜。药师法门是现生就能得福慧的法门。药师法门最适合贫穷的人、病苦的人、诸事不顺的人、持戒不严的人、灾难重重的人、相貌欠佳的人及一心求生极乐世界而没有把握的人修行。使人聪明智慧，勇健威猛，速成佛道。

随着佛教的传入和中医药学的发展，佛门医学对中医药学的影响也在不断深化，为中医理论的发展提供了更加开阔的哲学视野，对中医学的临床辨证思维也产生了积极的影响。

据历代各类文献不完全统计，从西晋到清末共有210多位僧医或通医之僧人。在中国医学发展史上有极其深远的影响。这些僧医以济世救人、普渡众生为己任，不思物欲、不求报酬，为人类医学伦理学发展史写下了光辉的一页。

还有许多潜心研读佛学的著名居士，他们不仅精通医理医术，医治众生之身疾，而且精通佛理，志在救济苍生之心病。他们留下了丰富的理论知识和临床经验，有不少的医著至今仍然具有积极的参考价值。

药师佛信仰与佛家提倡慈悲为怀、普渡众生，主张自觉觉他、积德行善的教义和思想，在中国医学史上产生了积极的影响，佛教的道德风范对医学伦理学的形成和发展起到了积极的促进作用。

唐代著名医家孙思邈在《千金要方.大医精诚》中指出∶“凡太医治病，必当安神定志，无欲无求。先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富、长幼妍蚩、怨亲善友、华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险峨，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则为含灵巨贼。”他还指出，不得杀生取药，损彼益己。

清代医家居士喻昌、程国彭均是佛门弟子，将佛教的道德规范引入医学领域。喻著《医门法律》，即以佛法和佛家的戒律来约束人们的道德行为，藉以宣扬佛法，利济苍生。程著《医学心悟》，取自悟 “如来普济之心”，“心如明镜，笔发春花，于以拯救苍生，仰体天帝好生之心，修证菩提普救之念，存之心则为仁术，见之事则为慈祥”。他们提倡的医德医风至今仍有继续发扬的现实意义！

佛教经西域传到中国得到发展、又从中国传到日本和韩国，药师佛的信仰和医药文化的传承占了相当的比重。如唐代义净将中国医药传播到海外的同时，也将古印度的医药文化传到了内地，如《南海寄归内法传》中就记载了大量有关佛教医药的内容。

药师与弥陀两大法门，在释迦佛法中本应平衡发展，由于晚唐三武一宗的毁法干扰而一度衰微，但药师法门注重福利现世众生，对繁荣现实社会有补偏救弊的作用，很合时代潮流，所以能够发展、兴盛。清朝玉琳国师、现代弘一、印光法师皆鼎力提倡，值得弘扬。