琉璃光 - 傳統醫學論壇

标题: 持诵药师灌顶真言的担忧和疑虑 [打印本页]

作者: willie7820 时间: 2015-5-27 01:33
标题: 持诵药师灌顶真言的担忧和疑虑

版上的师兄大德们大家好,

想请教各位师兄大德

自己之前一向都是以显教中的修行法门为主

因为最近对「药师法门」产生了很大的欢喜心与兴趣

决定以后要以此法门做为自己这一辈子的依止专修法门

因为最近有想要开始想要持诵「药师灌顶真言」,

因此自己有在网络上找了数据,

学习了「梵音」版本的「药师灌顶真言」

但在最近自己突然产生了一个疑虑,

因为自己以前曾经听过一种说法,

如果有修持密咒,

密宗的观点好像是都需要经过上师灌顶口授后才能持咒,

不然就会犯盗法罪

然后我有看到网络上的信息指出有佛经特别注明说:

「一切真言手印.必从师受。若未入灌顶轮坛.辄结手印作法.得盗法罪」

因为我自己本来就不打算去学习如何结药师灌顶真言的手印,

并且也知道要结手印持咒就一定要去找上师灌顶亲传,

但是因为我打算这辈子就只走显教的修行方式, 不想要搞得太复杂,

在持诵药师咒的时候不结手印, 就只是单纯的持诵药师灌顶真言就好

因此自己并不打算去找上师灌顶学习,

但是自己因为对于这些说法的详细细节不是很清楚,

所以现在因为内心的疑虑和担心恐惧,

使得我虽然已经学会了梵音版的药师灌顶真言的发音方式,

但是自己至今仍然不敢开始精进持诵药师咒

因此我想请教版上的师兄们,

若自己只打算持诵「梵音」版本的「药师灌顶真言」

并且在持诵此咒时不结手印, 请问这样子是否会犯下盗法罪？

可是让我又突然想到说, 如果那样就会触犯盗法罪的话,

那全世界每个念过药师经的人不就都触犯过盗法罪了吗?

(因为药师经的经文内一定会念到药师灌顶真言)

让我现在思绪真的很混乱, 不知道到底该如何是好

恳请版上的师兄大德们替我解开心中的担忧和疑虑

在此先感谢师兄大德们拨空看完自己的以上问题,

感激不尽!

作者: 临济宗寂法 时间: 2015-5-29 00:02
其实，佛法修行本来就没有显与密。都是为了方便而起的名字而已。

修习佛法，就像学习数学一样，加减乘除还不会，怎么能学会三角函数，平面几何。。。

修习药师法门，你可以看看忠明法师写的这一部分。《如法修持药师法门》

http://www.sscycs.com/corpus/yaoshifamen/2013-03-07/48.html

作者: willie7820 时间: 2015-7-10 18:14
非常谢谢各位师兄的解答
令我茅塞顿开
非常感谢!

作者: syorin 时间: 2020-12-9 09:03
我突然想到一開始孤獨園有收門票嗎.. 菩提樹下有收入座費嗎.
經典其實一直放在廟口結緣處, 但就跟聖地一樣
能去的人是有著巨大的善因緣和福氣. 讀經也是. 能讀的人有福
華嚴經云：『信為道源功德母，長養一切諸善根』

作者: 胜利V 时间: 2021-3-13 20:37
你只需修习药师经上的版本即可，即可打消所有疑惑。药师经乃普传，人人可诵。

作者: Q!ng 时间: 2021-8-25 20:15
我一直是念梵音版的。其实这也方便向外国人介绍这个普传咒语。有一些信奉佛教的外国人对Medicine Buddha/the Healing Buddha/Bhaiṣajyaguru是有信心的，但是他们不会念译成中文的这个咒。梵音版也比较方便他们。
另外我多数时候也是不结手印的，因为要用念珠计数108遍。

作者: thinkering 时间: 2021-12-25 14:27
药师经上怎么说的？药师经中说，若有净信男子女人于彼药师琉璃光如来至心殷重恭敬供养者常持此咒勿令废忘。持诵药师佛灌顶真言的条件是对药师佛恭敬尊重供养，不是某个上师口授灌顶。

作者: kamiko 时间: 2022-3-10 20:00
收集的一些关于“盗法”的解释，供参考

（二）
金刚上师诺那呼图克图法语201问。
问：有人闻其友人云，凡修密宗者，无论持诵何咒，必须经阿闍黎亲行传授与灌顶后，方可持诵，否则即为盗法，不但无功，且为有过。不知是何理由？叩求开示 .......
答：凡经上师传授之咒，行者持诵，功德甚大；如未经上师传授而自行持诵之咒，则功德较小。其差别只在功德之大小。任何经典，亦未言有盗法之罪，盖十方诸佛均普度众生故。再者，经上师所传之咒，行者可以转传他人；未经上师传授之咒，只可自诵自修，不能转传於人。若伪说已蒙上师传授而转传於人，则有妄语之罪。行者如欲持诵某佛之咒，但又苦於无阿闍黎师传时，可在坛中供一某尊佛像，供养礼拜，至诚忏悔后，即叩求某佛亲口传我某咒，再自诵三遍，并默想本尊亲授於我，一切功德均已赐给於我。如此作法所得之咒，与阿闍黎所传者，功德相等。但只能自修，仍不能转传於人 .......

（三）
来自《印光大师文钞三编卷二．复德培居士书四》
密宗不经阿阇黎传授，不得诵咒结印，否则以盗法论，此系至极尊重之意。若有有道德之阿阇黎，固当请彼传受。若无，则自己至心诚诵，即有感应。既有感应，当不至有罪。若定有罪，未经传受念结，均当遭祸，今为一喻。如读书人按书所说而行，即为圣贤之徒。而以身率物，令一切人皆敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，即是不据位而教民，亦能移风易俗，补政治之阙歉，则无有能议其非者。若自以为我之所行，超过地方官之所行，即发号施令，以实行其勤政爱民之道，则迹近反叛，必致国家以刑罚加之矣。祈详思之，自无疑误。当此人民困苦艰难，一无恃怙之时，不仗佛菩萨经咒之力，其能安宁者鲜矣。若死执未经传授，念咒结印，皆犯盗法之罪，然则未经传授之人民与孤魂，均当不蒙其法益。彼既能蒙其法益，此必不致因依法修持而遭祸。若以此推之，固两相成而不悖也。

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