| 不管我们清不清楚，我们的价值观主导着我们行动的一切。 有的人能够舍生取义，有的人贪生怕死，有的人见义勇为，有的人见利忘义，这一切的背后都是价值观在作支柱。 如果一个人的价值观中，义气是首位，那么他面对事情的时候，就会义字当头。然而，在现实人生中，像关二爷这样的“义绝”圣人近于绝迹。一般人的价值观中，义气可能占很重要的位置，但并不是首位，于是乎，在很多事上，他都义薄云天，唯独当义气这个价值观和他内心的首要价值观发生冲突的时候，他就会不由自主地以首要价值观为行动指南了。这也就是为什么，我们常看到有些人，做好人做了半辈子，最后却因为一些小事而走向另一条道路。 这个也可以解释为什么有的人学佛甚至出家，成为佛学院的教师，最后却舍戒还俗乃至皈依基督教了。不是基督教比佛教伟大，而是这个人他在信佛的时候，没有搞清楚自己内心价值观，没有去觉察学佛在自己的价值观里的位置，一旦遇到事情，价值观冲突严重，就导致信仰的崩溃。 觉察出自己的价值观，就能慢慢去调整自己的价值观，同时包容其他人的价值观，不会被情绪所掌控，出离非黑即白的二元视角。知晓自己价值观的人，对于其他人的价值观，都会有一定的包容性---我不赞成你的意见，但我们尊重你的价值观。尊重，并非赞同对方的意见，而是表示对方说这话做这事，是一定有他自己的意义的。 说了这么多，光说不练假把式，现在就分享给各位同修一个技巧，来帮助大家觉察自己的价值观。事实上，这个技巧，上一篇文章中就已经提到，即“我们可以通过自己对人生大问题的看法，来了解觉察自己的价值观”。 我们通过一个案例来学习如何分析自己的价值观。（这个案例选自心理咨询师专业实践技能培训中的一个练习） 案例：同修丁在某佛学论坛中诉苦，因为他不明白为什么家人老是指责他。他觉得自己很爱自己的妻子，也很爱自己的孩子。但是由于老婆两年前得了一种妇科医病后，就不能与自己同房。两年来自己感到很压抑，所以一次喝酒喝多的时候，就与一位小组发生了关系。他说自己不是故意的，发生这件事情，一是由于当时自己喝酒喝太多了，头脑已经不清晰，二是由于生理压抑太久，头脑不听使，再加上那个小组的种种诱惑才发生了这件事。事发后，自己感动有些内疚，也有些后悔。向妻子坦白后，没想到不仅不能得到妻子的理解，反而遭到了妻子的猛烈抨击。他因此很生气，觉得又不全是自己的错，为什么妻子不能原谅自己呢？！ 看了这个案例，请思考以下问题： 1. 这个案例引发了你的哪些想法和情绪？ 2. 这些想法和情绪反映了你在“爱与性”方面怎样的态度和观念？ 3. 如果这位同修来找您诉苦，您能心平气和地帮着他梳理思路吗？原因是什么？ 我曾与一些同修交流，发现有些同修看到这个案例之后，就是觉得同修丁不对，犯了邪淫，要去忏悔，对自己的情绪和想法，避而不谈。这个其实也是反应了这位同修的一个价值观----不让别人知道自己真实想法，对我来说很重要。 通过这个案例的示范，我们可以扩展到其他方面，看到某件事，就问自己这三个问题，有意识地去觉察自己各方面的价值观，比如人际关系中的一些障碍，比如修学中对一些让自己感到不舒服的开示。。。。。。 通过自己对人生大问题的看法，借由审视自己的想法和情绪，了解觉察自己的价值观。 这个过程，可能会有些不愉悦，因为我们将直接面对自己的内心，但这个觉察对我们的生活和修学是有很大帮助的。 另外，要注意一点，价值观也有显性和隐性之分。显性的价值观，比较容易觉察，就像我们经常说的“诸恶莫作，众善奉行”；隐性价值观，则是我们真正在做的。也就是说，显性价值观通常是我们用语言表现出来的内容；而隐性价值观是一种“只可意会不可言传”的观念，是个人真正的想法。 简单说，显性价值观，决定我们会怎么说；隐性价值观，决定我们会怎么做。 举个九华山一位法师说的真实案例：某老居士，看到九华山出家的沙弥，总是非常赞叹，说这是福报大，所以能年纪轻轻就出家。后来她的孙子要出家，老居士哭得死去活来，最后以死相逼...... 这位老居士的显性价值观和隐性价值观，显然是有出入的。 我们觉察自己的价值观，主要就是觉察自己的隐性价值观，因为隐性价值观决定我们实际会怎么做，对其了解愈多，我们的内心就能成长越快。 贤善成就，普愿吉祥 南无药师琉璃光如来 明州白衣智证写于明州东溪 癸巳年二月二十三日 初稿 |
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