| 在一般人看来，所有的宗教都是大同小异的，除了供奉的对象不一样，都是在劝人为善的。而刚加入某个宗教的新信徒，一般都有两种趋势。一种是天上天下唯我独尊的强烈宗教自豪感，视其他宗教信徒为堕入深渊的可怜虫，对不信自家宗教的人一律冠以“愚昧”之称。另一种则是比较柔和，认为自家宗教和其他宗教是一样的，都是劝人为善，教义上也无差别，只不过是从不同的角度来阐述同一个真理。 前一种信徒，一般不为人所喜欢，而后一种信徒，常被人赞叹。这种现象的衍生，就是在传教弘法时，宗教间的抄袭现象（说好听点，应该是借鉴）开始出现。其中近来比较多出现的，可能是《农妇对话学者---假如佛祖真的存在》，其大意如下： 有个学者在公众场合演讲说佛祖是不存在的，并当场实验，说如果佛祖存在，那么就请佛祖将他当场杀死以显示真的存在。当然，这个学者并没有事，于是他以此证明了佛祖的不存在。 这个时候，一个不识字的农村妇女上台来，说了一大堆她信佛后得到佛的救恩，内心充满了佛赐予的幸福和安宁等，最后她问到：“假如我死的时候，发现佛祖根本不存在，那我有什么损失？” 全场的听众都佩服这个农妇的推理，学者不得不承认说：“你没有什么损失。” 农妇接着问：“你现在大肆宣扬佛祖的不存在，那假如你临死的时候，发现佛祖是真的存在，天堂和地狱是真的存在，那你有什么损失？” 学者无言以对。。。 且不论这个故事中的逻辑是不是正确，单从整个故事理念就可以看出是不符合佛理的。事实上，这个故事剽窃自基督教传福音常用的经典故事。记得在某佛学论坛，有同修用奥特曼来做主角，恶搞这个故事，却也是没有多少违和感的，O(∩_∩)O~ 与此类似的，还有改编自基督教著名的“精细的手表由工匠制造，世界当有上帝制造”的“工匠用工具造钟表，佛祖顺着因缘造世间”。 还有一个类似的故事，即某人虔诚信仰，一日发大水，此人被困房顶，有三拨人分别驾着小舟、开着救生艇、开着直升机，前来救援，但此人都一一拒绝，一心等待自己所信仰的对象来搭救，最后被淹死。当他死后来到所信仰的对象面前，他抱怨，于是他所信仰的，很郁闷地告诉他，那三拨救援就是他派去的。。。 这个故事很著名，一般的小故事大智慧之类的书籍中都有收录，宗教刊物中也时有提及，但区别就在于那个人的信仰对象是谁？上帝、耶稣、佛祖、观音菩萨、阿弥陀佛，哪个版本的都有。 这个故事是个寓言，所以就不用太较真。不过佛弟子在宣传像“农妇对话学者---假如佛祖真的存在”这类的弘法短文，还是要谨慎一些的。 这里还要说明的一点，南传的《卡拉玛经》中提到类似的观点，但仔细分析，那也只是相似而已。我个人推断，佛经中的记载和福音小故事，要么是雷同巧合，要么就是友教人士借鉴《卡拉玛经》中佛陀的开示而创作了《农妇对话学者》（上帝版），然后有佛教徒再根据《农妇对话学者》（上帝版）而创作出了《农妇对话学者》（佛祖版），出口转内销。我是觉得前者的可能性比较大。 附《卡拉玛经》中的相关记载： 若有后世，若有善作恶作业之异熟果，既有是处，我身坏、死后得趣天世，此即彼所得之第一慰安。若又无后世，若无善作恶作业之异熟果，与此现法，以无怨、无贪、无苦、有乐来护自己，此即彼所得之第二慰安。若作（恶）之人有恶报，则我将不对任何人怀恶意，不造恶业之人，何有苦耶？此即彼所得之第三慰安。若作恶之人无有恶报，则现在于二者我已清净，此即彼所得之第四慰安。 白话版： 第一，他（她）会这么想：『我不确定这个世界上到底有没有轮回，有没有因果业报。但万一这些事情存在，那么我死后一定会生天，或出生在美好的地方。』这就是他（她）今生的第一种内心的安乐。 第二，他（她）会这么想：『我不确定这个世界上到底有没有轮回，有没有因果业报。就算没有，那么虎死留皮，人死留名，至少我可以为自己、家人或亲友留下好的名声』这就是他（她）今生的第二种内心的安乐。 第三，他（她）会这么想：『若作（恶）之人有恶报，那么我不对任何人怀有恶意，不造恶业，我将来一定不会遇到不幸。』这就是他（她）今生的第三种内心的安乐。 第四，他（她）会这么想：『假设作恶之人没有恶报，那么至少我心安理得，无愧于天地，无负于他人』这就是他（她）今生的第四种内心的安乐。 贤善成就，普愿吉祥 南无药师琉璃光如来 明州白衣智证增删于明州东溪 癸巳年三月初七 修改 |
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