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标题: 辛卯年黄梅四祖寺受菩萨戒记之07.登坛受戒、拜访长老与其他事宜 [打印本页]

作者: 明州白衣智证 时间: 2014-12-28 11:45
标题: 辛卯年黄梅四祖寺受菩萨戒记之07.登坛受戒、拜访长老与其他事宜
　　这次受戒的参学，因为各种原因，未能及时地详细写成，所以，今天就做个了结。在家菩萨戒的具体内容、可争议之处及一些佛门的典故礼仪等，就留以后去说吧。

　　这次受戒的佛子，大约有两百来人，其中女众占多数，也有些同修是来增戒的，可以说各人的受戒因缘都不一样。这次，我就说说，同寮房的武师兄、吕师兄的受戒因缘，受戒后去方丈寮拜访净慧长老，以及我参加浴佛节时心结突破的一些事。

　　武师兄，比我小一岁，师从吴明山老师。吴明山老师以前是净慧长老的侍者，服侍老和尚九年，后来因为因缘不具足而还俗，目前在北京开一个茶馆并教导一些心灵成长的课程。武师兄是一个很阳光很活泼的人，但初识他的时候，他是在一棵相传是五祖亲栽的古树下，满脸的胡子渣，脖子上挂着一串砗磲的佛珠，活像一个修苦行的头陀。后来得知，他是和他一起修学的几位同龄师兄发愿受菩萨戒，所以在吴老师的支持下，来到四祖寺求戒。而这个决定是发自内心，以致一位一直带着他们的女居士深受感动，也一起来受戒。

　　吕师兄，他是佛门九众中的近事男，已经决定要出家的，但因为还有些心结未了断，所以一直在各处寺院挂单参学。他是我们这个寮房最用功的一个，早上2点就起床，去禅堂禅修，平时一有空也是在床上打坐。他持日中一食，每天只吃午斋一堂。但寺里有什么活要帮忙，比如午斋行堂，参加寺院的建设什么，他都是不用等叫就参加的。

　　他曾开玩笑地说自己前世是僧人，因为我们学习搭缦衣，学了好几次，手把手还常出错。但是吕师兄只是看过别人搭缦衣一边，自己就能自然而然地披衣了，就好像以前做过很多遍一样。而披袈裟和搭缦衣的程序是一样，所以他有种感觉，自己前生是僧人。

　　受完菩萨戒，我和武师兄一起去方丈寮拜见净慧长老回来，吕师兄看到我，一副欲言又止的表情。经过交谈，才知道，原来吕师兄曾发愿在净慧长老座下出家，当时净慧长老都已经给他授清净五戒，就等第二天进行落发剃度，但吕师兄连夜逃跑了。现在，他想去参见净慧长老，但又怕因为这个事情被长老拒绝，所以心里有些纠结。我很理解他的这种心情。

　　受菩萨戒的几天，几乎每天，净慧长老都会到法堂依照流传千年的仪轨进行说法，即上堂法语，有偈有文。因为脚疼，所以我在唱赞及听法的时候，不时用眼角余光扫视各处，发现了一些平时看不到的情况。

　　比如，法师上堂就座法座后，左右侍者，一个手持拂尘，一个手持龙头杖。在唱完香赞后，唱诵三遍香云盖菩萨时，每一遍，老和尚都会挥舞一下拂尘，那样子很庄严，我都想试一把。而在说法过程中，老和尚手持龙头杖，到了关键处，就用力杵地一下，很威仪。

　　当然，请法师从寮房出来到法堂，需要有个仪仗队来打庄严，就是几个居士手持幡、香炉、灯等，去请师。而法师来的时候，都是手持如意，走在华盖下的。

　　这里说句题外话，前几年，有人拿少林寺和大悲寺作比较，其中有组照片是少林寺的永信法师身披袈裟走在华盖下，而大悲寺则穿着打补丁的僧服背着重物在行脚，图片的文字说明说是少林方丈过着皇帝般生活等等。这个如果不是故意歪曲，就是发帖人本身不懂佛教的仪轨了。事实上，就是在大悲寺进行的正规法事，比如三皈五戒法会时，妙祥法师也是披着袈裟，在仪仗队的引领下，走华盖下，来到大雄宝殿的。这是一个流传下来的仪轨，不涉及贫富及修为高深什么的。

　　在正受菩萨戒时，我的身体感觉就是脚胀疼，所以在羯磨及需要戒子回答的时候，我和武师兄都是很大声地回答。而无论是三皈还是受戒，高声回答都是必须的，所以说，我觉得这个因缘也是不可思议的，脚疼从另一方面也成就我们更好地纳受戒体。

　　受完戒，四祖寺的法师们是希望我们接着参加第二天的浴佛节，使整个法会圆满。但很多师兄因为事先订好票了，所以就当天下午走。武师兄他们因为师承的原因，和净慧长老有渊源，所以在下午离开前，想去给老和尚磕个头告别一下。武师兄问我要不要一起去方丈寮拜访一下，我就去了。我以前一直以为，我去见这么一位心中仰慕已久的长老时，内心一定会很激动。但我当时觉察自己内心、呼吸及身体的感受时，发现自己很平静。唯一担心的就是自己还在不时咳嗽，怕到时候影响到谈话，于是心中默念药师佛号。

　　老和尚年纪大了，加上上午为我们受戒，还应施主的请求上堂说法，中午又赶来和我们照合影，所以累了。我们下午去的时候，侍者说他还在休息。同时等待参见老和尚的，还有杭州的来的几位居士。大约等了十几分钟，老和尚在侍者的引领下，带着我们进到一个小会议室。这个小会议室设置得很古雅，墙上最显着的就是挂着的本焕法师的大照片。大家在老和尚的招呼下，找座位坐下，侍者端来几杯茶。因为老和尚以前是赵县柏林禅寺的主持，中兴赵州和尚道场，提倡禅茶，先有赵州茶，后来到了黄梅就又提倡黄梅茶。

　　我喜欢喝茶，但不会品茶，几千块钱的茶和几块钱的茶，到底区别在哪里，我都说不上来，最多只是能分辨炒青和铁观音的不同。所以禅茶上来后，我喝了几口没感觉，淡淡的，但是这个茶杯的杯底印着“道光*年”，这倒是让我惊讶了一番。

　　净慧长老和大家交谈，期间，带领武师兄的那位女居士说其我们都是来受在家菩萨戒的，引起了老和尚的兴趣。老和尚问武师兄吃素了没有，武师兄很不好意思地说，有时候喜欢买点羊肉串回去吃。老和尚说这个不好，接着就讲起了他当年被打成右派去劳改时与羊的一段往事。故事内容和许多因果书中提到的一样，无非是羊儿得知自己要被杀就跑去跪在众人面前祈求流泪。但老和尚的叙述，很有魅力，把人带进去了。结束的时候，老和尚感叹当时的那个大环境，心动不敢行动，于是大家就又缅怀了一下过去，并立志要在现在这个较开明的环境下好好学佛，作个实践菩萨道的真菩萨。

　　期间，有位居士来到会议室的窗外，一言不发地跪在地上，给老和尚磕了一个头。老和尚马上站起来，说不要磕头，不要磕头。经过这个插曲，原来打算最后磕个头再走的我们，最终也没有成礼。

　　在整个拜访的过程中，以及最后告别出来，我的情绪上都没有什么波动，平静地让我自己都有些惊讶。但收益是很大的。因为一直以来，我发现自己对佛教的法会抱着矛盾的态度，一方面是想去参加，一方面事到临头又会找借口不去参加。这个原因可能是多样的，比如说受各种书籍中宣说的不要赶法会的言论的影响，以及不想陷入宗教教徒而局限自己的视野的想法等。但现在，我知道了答案。

　　出了方丈寮，我决定要参加第二天的浴佛节，并和武师兄约定，等回到了北京，每个月的十五及月末去找他一起布萨诵戒。

　　第二天的浴佛法会，来的人很多，有什么企业家高端禅修班的，也有附近的村民，将场地排的满满的。但因为我们受了菩萨戒，所以站在队伍的前端，先一步参加浴佛。浴佛本来有个偈子的，即“我今灌沐诸如来，净智庄严功德海，五浊众生离尘垢，同证如来净法身”，浴佛的时候，将香水浇在悉达多太子像上时需要念诵，但很遗憾，我当时记不完整，于是就一心念诵“南无本师释迦牟尼佛”完成了整个仪轨。

　　浴佛后，大家进入大雄宝殿，唱念圣号，等大众都完成浴佛，法会圆满。接着就是上供，听老和尚开示，最后就是午斋。午斋之后，就是各自收拾行李，准备离开了。我是坐寺里联系的面包车离开的，很感激帮忙联系车辆的那位法师，大热的天，穿着包裹严实的僧服，汗流浃背地为我们着想。

　　期间，又要提一下布施网的师兄们，他们为整个受戒法会作出很大的贡献，不但在戒期内为大众行堂、洗碗，而且参加行堂的部分师兄事先定了四月初七的车票，但为了四月初八的法会准备，又把票退了，直到浴佛节结束后才走的。

　　经过转车，到了九江火车站，先去买票，结果坐票没有，买了张无座的。因为受了在家菩萨戒，每逢六斋日就需要受持八关斋戒，而四月初八正好是斋日，所以我们都过午不食。出了售票厅，在第一家小卖部，买了瓶饮料，店家要价5元，我给了他。但我知道，这是他这是在欺诈。

　　因为是无座票，所以整夜我都是在吸烟处静坐。我以前因为工作原因，需要到处跑，有时候买到无座票，心理上就不舒服，晚上凑合一晚，第二天就会精神不济。但这次很不同，我第二天依旧精神饱满。这可能是心理作用，因为法喜而引发的吧。

　　最后引用净慧长老在这次传授在家菩萨戒的上堂法语中的偈子，作为《受戒归来》系列短文的结束，同时祈愿各位佛友都能得受清净佛戒，发菩提心，受菩萨戒，行菩萨行，成菩提果。

菩提心海凭何入？
以戒为师愿可酬；
四祖堂前诸佛子，
有缘同上般若舟。

　　南无药师琉璃光如来

明州菩萨戒子智证作于北京碧落居

　　2011-5-29

　　

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