佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂之后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所以够,因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。
唐宋之后，相当数量的“肉身菩萨”称号出现。但遗憾的是，自惠能禅师以下，千载之后，由于战乱频繁，无数名山大川寺毁僧散，肉身菩萨金身多不可保，故时至今日，我神州大地上的肉身菩萨已然数量稀少，现试选取至今仍然保存的十大肉身菩萨，以飨列为朋友。 惠能菩萨
唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。
唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。时神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能口诵一偈，题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
弘忍见此，唤惠能到堂内为其讲《金刚经》，并传以顿教衣钵，命即南归
慈航菩萨
慈航法师(1893--1954)，俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人，1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。
检阅慈航法师的一生，堪称为僧者之表率。他念佛不忘救国，在国难当头之际宣传抗日国策；他奋力护佑青年僧人，成就了今天台湾佛教的兴盛局面；他最早实践台湾“人间佛教”思想，光大了佛教思想在台湾世俗社会的影响；他成为台湾历史上第一尊肉身菩萨，阐释了“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”的佛教理想。
仁义菩萨
仁义师太（1911—1995），俗名姜素敏，东北人。1940年奔赴五台山，在显通寺出家，取法名仁义。出家后一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。1995年4月，至九华山通慧禅林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。三年后开缸，法体干缩，体肤完好，已然修成肉身比丘，为我国唯一比丘尼修成“肉身菩萨”者。
仁义师太示寂之前留下了“末法时代，念佛要紧”的警言。物以稀为贵，鉴于仁义菩萨是中国唯一一尊尼姑肉身菩萨。
地藏菩萨
释地藏（公元630——729年），生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。
海玉菩萨
释海玉（1497—1623）住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。侍至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人来九华山敬香，到东南第一山，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照，兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化了。遗体是乾肉之身，兵部尚书检查遗物都已腐烂，但肉体还是原样，只是乾了，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。
海玉大师是明代，精力充沛，剌破舌血，书写《大方广佛华严经》，每隔二十天放一次血，放了三十八年，写成八十一本血经。海玉大师戒律精严，终年以烟霞为伴，扬清吐浊，树立了佛家刻苦清修的典范。
德清菩萨
释德清(1546-1623),俗姓蔡,字澄印,号憨山,以号行,全椒(今属安徽)人。少入江宁(今江苏南京)报恩寺,十九岁圆戒,师从无极法师,又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金,建海印寺,任住持。倡导禅宗、华严宗合一,释道儒一体。工诗书,善行草。尝刺血书《华严经》,有行书《怀净土诗帖》等流传。
德清一生所度弟子很多，是明末很有影响的一位高僧。他又喜诗文，为人撰写了大量的碑铭、序跋之类的作品。他振兴禅宗祖庭，被尊为曹溪中兴祖师。
海庆菩萨
释海庆（1909—1991），祖籍河南省泌阳，十八岁出家，1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世七十九年，僧腊六十一。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。开缸时，发现海庆法师端坐如初，肌肤红润，富有弹性，为一罕见之肉身菩萨。
法师一生持戒精严，修行圆满，成就如是福德，诚为广大同修之楷模。
隐莲菩萨
释隐莲（1903—1997），内蒙古丰镇县人，俗名陈玉，十六岁进药铺当学徒，十八岁佛性萌发，与同学相约待父母百年后去五台山出家。是年父母双故，十九岁与同学南下五台山从僧云法师出家，蒙僧云法师赐法名“隐莲”。 1946年至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。1997农历十一月初五日圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在塔内。经三年又五个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨。
隐莲法师在南岳修行的日子是他佛学生涯的转折点，他由参禅开悟转为念佛往生，最终修得正果。
大兴菩萨
释大兴（1894-1985），字了维,1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。1989年冬时拆塔开缸，肉身完好，呈报九华山佛教协会，同意装金供奉。
大兴和尚在九华山修持60余年，行住坐卧时时不忘念佛，始终如一。日常下山闲游自在，每至村落，方便治病，手到病除，不收分文，因此深受群众尊敬。他的肉身应迹，佛教界认为证实了戒定慧三学之真功夫不可思议，修行人之身心具有殊胜深造奥秘的妙用。
妙智菩萨
释秒智（1888—2003），祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺；1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺；1999年经弟子释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。秒智历时三个世纪，于2000年被评为“全国第五届世纪健康老人”，并名列榜首。 2003年农历正月二十八日圆寂。为目前福建省内唯一肉身菩萨。 |