只要一动心就完了，你那个愿不是真愿。真愿是真放下，真不动心了，这才能有感应道交。不能彻底放下，阿弥陀佛不能加持你。你真能放下，像海贤老和尚一样，阿弥陀佛就拜托他，不是不接他往生，你在这个世间多住几年，给佛门弟子做个好样子，跟念佛的这些佛弟子，做一个见证，阿弥陀佛给他任务，叫表法。佛门叫表法，表法的任务到圆满了，佛就接他去了。真做好样子。
真做好样子，要持戒、要吃苦。海贤你看给我们做的，“以苦为师，以戒为师”，一句佛号念念没有忘掉，穿衣吃饭的时候佛号在心里没断，工作没间断，处事待人接物，心里全是阿弥陀佛，这样的人是阿弥陀佛嘱托他，委托他来表法。如果做不到这样子，佛不会找他，他表的不是正法，表的法里面都有问题，那怎么可以？
【解】若圆会宗下，如布袋和尚曰：“祇这心心心是佛……一切不如心真实。”
谁知道这个心是佛？我们心是妄心，妄心跟真心是一个心，真、妄不二。
什么叫真心？圆满的觉悟是真心。
什么是妄心？迷惑颠倒是妄心。
我们的心里头，真心、妄心全都有，先是用妄心，慢慢就用真心了。现在我们举一个明显的例子，念阿弥陀佛是真心，念其他的都是妄心，为什么？其他的，“凡所有相，皆是虚妄”。念阿弥陀佛、极乐世界，不是虚妄，它是真的，它是法性土。极乐世界的人，虽然有四土、三辈、九品，但是都是法性身，这个世界是平等的世界，每一个往生的人，跟阿弥陀佛完全平等，智慧平等，道力相等，神通相等，样样都平等，这什么原因？阿弥陀佛的本愿四十八愿，极乐世界是平等的世界，没有高下，没有善恶，没有是非，没有真假，那才叫圆满。十法界里面不平等，一真法界平等。
【解】故知真实之际即是自心。
自己的真心，我们现在就是自己的念佛心，这就更清楚了。
【解】明自本心，见自本性，即为“开化显示真实之际”。
这两句合起来，就是宗门讲的明心见性。明心见性，就是“开化显示真实之际”。“真实之际”是本心、是真心、是本性，“即为‘开化显示真实之际’”，说明弥陀会上，这些出家、在家的菩萨，都有这个能力教化众生。教化到什么程度？帮助众生“开化显示真实之际”。我们再说得简单一点、明白一点，也就是说，他们有能力帮助我们明心见性，他有这个能力。极乐世界每一尊菩萨都有这个能力，有能力帮助别人。
我们想想，他自己有没有明心见性？当然有。自己没有怎么能帮助别人？惠能大师有，他能帮助别人；释迦牟尼佛有，他能帮助别人，必须自己证得。往生到极乐世界就证得，这是净宗最重要的开示，不能怀疑，不能犹豫，要直下承当，要决定这一个法门，一生决定不改变。海贤老和尚九十二年不拐弯，就是没有改变，他就一句佛号念到底，念到明心见性，念到“开化显示真实之际”，我们在他身上能看见。
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