琉璃光 - 傳統醫學論壇

标题: 劝平时念地藏经金刚经的人要“一句佛号一部经，其他经可以弃舍不念”，是否有罪？ [打印本页]

作者: 明州白衣智证 时间: 2014-9-25 10:13
标题: 劝平时念地藏经金刚经的人要“一句佛号一部经，其他经可以弃舍不念”，是否有罪？
问：请问师父，若有人平时常念普门品，或地藏经、或金刚经等等，若是末学劝学一句佛号念到底，一部无量寿经一门深入，长时熏修，比较快成就，其他的经可以舍弃不念，这样末学是否有罪？

答：这个是这样子，就是说，我们刚才也讲了，众生的根器呢，千差万别，我们自受用是可以，假设你觉得自己能够老老实实一句佛号，一部无量寿经呢，老老实实来修，这就是我们刚才讲得王打铁一样，你还是可以往生极乐世界，这是没有问题的，自受用。

但是，我们刚才讲的，你在自受用当中，你要观照，你不要当局者迷，有些人，他修了半天，他自己跟妄想打成一片，他也不知道。所以，这就是一个问题所在，假设，你今天没有教理的学习、智慧的观照，你自己打妄想，谁会知道你在打妄想，除非你今天有福报，遇到一个很高明的善知识，他会指点你，那假设你今天没有办法遇到一个很高明的善知识，你这个妄想一直打到你临终，起颠倒了，就给人家看笑话，念佛念了一辈子，结果临终起颠倒，对不对？

所以，这个就是说，你在还没临终之前，你自己要去观照，你今天这样子的修，是不是能够真实跟心感应，你要观察你的念头，你一天24小时的念头，你在打什么样的妄想比较多，所以，我们一般都会把它美其名叫专修，所以，我今天只要念阿弥陀佛，我什么都不学，我就是专，但实际上呢，你打的妄想比别人还多，所以，他不把这个妄想，不把它当成杂，你知道吗？他是贪嗔痴，他也无所谓，所以，这个问题就是在这里。

所以，我们真正的专是你的心很老实，你在念佛，乃至不在念佛的时候，都不起颠倒，不起贪嗔痴，这个才能是专。不是说，我今天念佛，其他的都不修，才叫专。我们要达到这个目标，这个效果是很重要的。不是说，我今天只有念佛，其他的我该怎么贪，就怎么贪，该怎么痴，就怎么痴，这样子就是专，这样子比那个修其他法门还杂。

所以，我们在这个专的定义上，你要有一个标准，有个标准，假设你，我们刚讲的，你没有办法，老实念佛，你宁可把那些其他的时间，拿来做这些助行，你今天做这个慈善也很好，至少有福报，还可回向往生的资粮，对不对？你去救济了，或是来学会做做义工，扫扫地哩都很好，至少，比你打妄想还好，所以，我们所谓的专，一般有些人都会误解善导大师的意思，其实善导大师这个三业专修呢，是在加行的时候，不在平时，比如说，我们今天打佛七，你绝对就不要修其他内容，你就好好把这句佛号身口意融合到这个佛号当中，这个时候是专修，可以。

但是，你在平时的时候，最好就是依照藕益大师的方法，一般我们都是中等根器，除非你是上智跟下愚，当然另外别论，这个比例很少，所以，有些我们在学习佛法，我们要学习是一个常态、常规的佛法，就是说这个方法是适合大多数人，假设这个方法只适合少数人，那这只是个特殊的个案，比如说，我们在净土圣贤录里也看到，一生造业，乃至五逆十恶，临终遇到善知识，往生极乐世界，但是，这个是属于特殊的个案，不是我们正常人该学的。

所以，你在自受用的当中，你要特别观察你自己的起心动念，你要自己验收，假设你今天没有一个善知识来约束你的时候呢，你自己要自己观照，你自己就是自己最好的善知识，那你要是用什么来衡量？当然就是用佛的教理来衡量，佛在教理怎么样开示，我们依着这个教理的标准，来衡量你的身口意的活动，你就知道，我们每一念都是在创造未来的业，在像这我们这十二祖彻悟禅师讲的，你每一念，都跟十法界相应，你用什么样的念头，就创造未来的法界，每一念都是在创造未来的果报。

所以，你自受用，你还是要先观照，那至于他受用，你就是要了解对方的根器，假设对方的根器，他不是那种很老实，或是什么？你还是叫他学点道理的观照，否则，你这个方法呢，有可能会让他误导都有可能，当然，每个人的根器是千差万别，没有办法一概而论。好，所以你看，佛陀他为什么讲这么多法门，就是众生的根器千差万别，烦恼也是千差万别，没有办法用一个模子量产，对不对？我们像说机器化生产，我们就能够制造出佛陀出来，不可能的，所以，每个人的烦恼业障都不一样，所以，他所契机的，你自己在实修的过程当中，你自己去观照是最好的。

所以，到了末法时代，我们只能依教来观照，假设我们有福报，生长在佛陀出生的时候，那当然是没有问题，你就什么事情问佛，他就告诉你，但是，问题我们很难，你说，现在你要找到一个初果的圣人，都很困难，对不对？你怎么去找到一个说，能够完全知道你的根器、烦恼，这个善知识很有限。

所以，每个人的因缘绝对不一样，所以，你要帮助别人的时候，你要自己知道善巧的智慧，虽然，你的心思很好，但是有可能你做出来的事是不正确的，就是你用好心去做坏事，那结果是什么样的结果呢？你好心是一个，善念是没错，但是你得到的结果是不好的业，虽然你起的好心，那个能够感召善业，但是，因为你没有智慧，造成了这个错误的结果，那这个结果，当然还是要归属于你的责任的，所以，我们要度众生，或都要帮助众生，你自己要先要增上，你自己不增上，就像你眼睛闭着，瞎子一样，以盲引众，掉到坑里都不知道，是不是？好，这一点是这样，就是说，你要了解对方的根器，假设对方他觉得诵地藏经、诵金刚经，他还是有辅助，那你可以让他继续保留，但是，你可以强调净土法门的殊胜，一生成佛的殊胜，你可以告诉他，他自己选择，他觉得慢慢他一句佛号就好了，那他自己会去取舍。

(摘自净心法师《净土宗修学法要》第4讲问答录音讲座)

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