达真堪布: 贪著今生非行者 - 琉璃光 - 傳統醫學論壇

你是否是修行人，就看你修行的目的是什麽。是爲今生的利益，爲后世的利益，还是爲生生世世的利益。若是你没有爲未来生生世世的利益去努力奋鬥，那就不是修行人了。　　在六道轮回中，今生今世非常短暂，这些暂时的利益统统都是不可靠的、虚假的、无常的，没有任何意义。所以真正的修行人是不会贪恋世间，更不会贪恋今生今世这些暂时利益的，因爲他是真正有智慧、明理的人。

　　暂时的利益不是求来的，而是修来的。如果你真正能够爲了永恒的解脱，爲了生生世世究竟的利益，爲了了生脱死而修行，那麽，这些世间的福报、暂时的利益不用特意修、特意求，自然而然就会有。真正的快乐与幸福，越求离你越远，越求越得不到。你特意修这些暂时的利益，很难修成；即使修成了也是暂时的，不是永久的。

　　世间暂时的利益都是虚假的，好也好不到哪裏去。即使好也不是永久的、恒常的，即使不好也不是永久的、恒常的。好的景象会变，坏的景象也会变，随时都会变。所以不要只考虑暂时的利益，这样会束缚你，让你不自在。这些世间的福报，会变成你精神上的一种压力，让你不快乐。这些世间的福报都要顺其自然，有也行，没有也行。不去执着、不去贪恋，这样才会解脱、才会成就。

　　我们看一些大德高僧，他们已经具足、圆满了世间八法。但是，这些不但没有束缚他们，还变成了他们利益衆生的助缘。如果你能不执着，这些不但不束缚你，还能让你解脱；不但不能让你痛苦，还能让你快乐。如果你不去执着、分别世间八法，它就不会束缚你，不会让你烦恼痛苦。

　　不管是顺境还是逆境，是佛还是魔，是助缘还是障碍，都完全掌握在自己手裏。如果你会使用，都是助缘，都不会束缚你，都不会让你烦恼、让你痛苦。

　　贪着，本身就是一种分别、一种执着。贪着今生，贪着暂时的利益，你就不是修行人，你没有在修行。认爲自己皈依时间长，学佛修行时间长，已经成爲老居士、老菩萨了。没有用！你学佛、修行的目的是什麽？行住坐卧的过程中，主要想的是什麽？主要的精力放在哪裏？是放在获得今生暂时的利益上，还是完全爲了后世以及生生世世的利益？这就是标准。拿这些标准来衡量自己，才能辨别出来。