琉璃光 - 傳統醫學論壇

标题: 观音身穿白衣的象征意义 [打印本页]

作者: 祥瑞 时间: 2014-8-16 19:33
标题: 观音身穿白衣的象征意义

观世音菩萨

佛教把观世音形象塑造得很庄严，既神圣，又慈祥，给人以可敬可亲的感觉。据《图画普门品》中描绘的观世音菩萨“三十三身”，以白衣观音的形象，最使人肃然起敬。这尊像又名“大白衣”、“白处观音”。因其身穿白衣，又在白莲之中，因而就其衣饰名为“白衣”，就其住处名为“白处”。白衣显示圣洁、淳净的菩提之心。《大日经疏》说：“半拏啰嚩悉宁，译云`白处`，以此尊常在白莲花中，故以为名……白者，即是菩提之心。住此菩提之心，即是白住处也。”

《观世音菩萨说普贤陀罗尼经》也有这样的说法："若造像观音，坐华屋，着五色衣，胡跪合掌，面向佛看，听佛说。下作毗陀，天女互跪坐，手奉花冠，着白衣，上向菩萨。”穿白衣而听佛说法，用以表示听众心地纯净无邪和对佛的尊崇。　

《咸淳临安志》记载：“晋天福四年，得奇木刻观音大士像。钱忠懿王梦白衣人求治其居，王感悟，即其地建天竺看经院。白衣本毗天陀女，而俗人名为白衣观音。”这位托梦于钱忠懿王的观音菩萨，便是身穿白衣。洪皓在《松漠纪闻》中，也谈到观音菩萨穿白衣，并说长白山是白衣观音的居处。虽然有些牵强附会，但说明了佛教信徒的一种心理：认为观世音菩萨及其衣饰、住处都是圣洁无瑕的。　

由于佛教徒对白衣观音的尊崇和敬仰，所以人们塑造了大量的白衣观音像，民间还用丝线在织物上刺绣观世音像。唐代的刺绣工艺高度发达，并广泛应用于绣佛像和佛经。在《白乐天集》中，记有绣佛三事：一绣阿弥陀佛，金身螺髻，玉毫绀目；一绣救苦观音菩萨，长五尺二寸，宽一尺八寸，白衣飘忽，神采奕奕；还有一幅也是绣阿弥陀佛，技艺更加成熟，臻于化境。武则天当权时，曾下令制作织成锦及刺绣佛像、观音菩萨像四百余幅，分送各个寺院及邻国。可见当时从官方到民间，从佛门到世俗，对佛和观音菩萨是如何崇拜，也可见观音白衣形象的流传是何等广泛。

作者: 碧琉璃光 时间: 2014-8-17 06:58
皈命顶礼赞叹供养

南无观世音菩萨摩诃萨
南无观世音菩萨摩诃萨
南无观世音菩萨摩诃萨

南无大悲观世音愿我速知一切法
南无大悲观世音愿我早得智慧眼
南无大悲观世音愿我速度一切众
南无大悲观世音愿我早得善方便
南无大悲观世音愿我速乘般若船
南无大悲观世音愿我早得越苦海
南无大悲观世音愿我速得戒定道
南无大悲观世音愿我早登涅盘山
南无大悲观世音愿我速会无为舍
南无大悲观世音愿我早同法性身

我若向刀山刀山自摧折
我若向火汤火汤自枯竭
我若向地狱地狱自消灭
我若向饿鬼饿鬼自饱满
我若向修罗恶心自调伏
我若向畜生自得大智慧

观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修
浩浩红莲安足下弯弯秋月锁眉头
瓶中甘露常遍洒手里杨枝不计秋
千处祈求千处应苦海常作度人舟

观音大士悉号圆通十二大愿誓弘深
苦海渡迷津救苦寻声无刹不现身

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