我们看到贫苦的人，你要劝他学佛，他三餐饭都吃不饱，他哪有心来学佛？你能把他基本的生活解决掉，你劝他来学佛，他就来了。这是大乘教里佛教菩萨，对一切众生「先以利欲勾，后令入佛智」，先以欲勾牵，那就是财施。
所以佛教菩萨有四摄法，摄受一切众生。四摄法里面头一条就是财布施，这布施，他迫切需要，你要帮助他。财施他立刻就感到恩惠，他对你就产生好感，你再劝他学佛，他听得进去，你是个好人，你不会害我。
六度里面的布施跟四摄法的布施意思完全不一样，六度里面的布施，佛教菩萨放下贪瞋痴，布施的目的在此地；四摄法里面的布施，他的用意于一切众生结法缘，佛不度无缘之人，菩萨要想普度众生就必须要跟众生结缘。
结缘，我们没有这个财力怎么办？早年李老师教我们这些学生，我们跟他学讲经的二十多个人，他非常重视四摄法，与众生结缘。告诉我们，纵然是菩萨，甚至于成佛了，因为在因地当中跟众生结的缘很薄，所以成佛之后，讲经说法听众不多，度众不广。这什么原因？因地没跟众生结缘。所以老师很重视让我们学生跟大众结缘。
我们说：老师，我们没有钱，怎么结法？结缘不要钱，李老师一个星期讲经一次，星期三，时间地点是固定的，不需要宣传，在台中住了三十八年，大家都知道。他讲经的那一天，我们二十几个同学都去做义工，排队在门口，欢迎来听经的大众。大众进到我们佛堂来听经，我们就做接待，引导他，替他找座位，替他拿经本，把今天讲的什么地方翻开来指给他看，这都是结缘，非常亲切接待。
如果还有几个零钱，可以买一包花生米，一个人一粒花生米，一个人一块小糖，这都是结缘，令众生生欢喜心。花费不多！一个月才讲经四次，一次用一块钱，一个月不过四块钱，我们就学会了。
这个都是属于四摄法里头的。四摄法，你看布施，我们用内财布施，做义工是内财，用身体，用我们的劳力、用时间，金钱那个东西是外财，内外都要施。
第二个是爱语，柔和的言语，谦卑恭敬的态度，来接待大众，让每一个听经的人都感到，到这个佛堂来接待的人非常亲切、非常和睦，让他生欢喜心，让他有好印象，他到这个佛堂，他就很安静，专心来听教。
利行，所有作为都是利益大众。
在讲堂里面同事，共同学这部经，共同修这个法门。
这是佛教菩萨四摄法。这个四摄属于财法统统都包括了。所以财施是接引，法施是目的，一个治标，一个治本。
