净界法师——只要有上师因为这个法而成就，这个法就是清净的 - 琉璃光 - 傳統醫學論壇

　　答：现代人一个问题，他习惯用考据的方式、用历史辩证的方式来研究佛法，这样子是很危险的。

　　首先我们要知道印度是一个非常不重视历史的国家，印度人很重视口传，他文字记载很少，而且你看印度的历史很短，没有几篇，他不重视历史的。我们不能因为历史没有记载，就认为它不存在，这样的假设太过大胆。

　　我们举一个例子，比如说义德寺，义德寺有它存在的时间跟空间，它有它一定的存在相。假设义德寺在台湾佛教几百年，都没有重要的文献出现，等到一千年后，有人研究台湾佛教，说义德寺不存在。为什么？没有文献嘛！你认为这样合理吗？

　　所以用文献来推论这个东西的存不存在，我觉得太过于大胆。比如说我们净律寺，假设我们净律寺都没有留下任何的文献，一千年后，大家研究净律寺──这个地方根本不存在嘛！哦，突然间有一个地方出现一个净律寺的文献，哦，从后人蹦出来的？所以我们学佛法不能用文献。

　　我觉得修习佛法，不能够没有宗教的情操。现在很多大乘经典都被质疑，西藏法王就曾经为如来藏的思想作出他的看法，他说：现在大乘佛法最容易被质疑的，不是中观跟唯识，因为这个都是思议境，你很容易从你对立的思考推论出来。

　　现在在大乘佛法，面临最大的考验，就是这种不思议境，特别是真如的思想、这种名号功德，所谓的本尊相应法，这种不可思议的东西，最容易被质疑，因为它没有办法用凡夫的思考去推论。

　　西藏法王曾经为大圆满、大手印这个如来藏思想解释说：你要抉择一个法是不是清净，你要看它的人──只要有上师因为这个法而成就，这个法就是清净的，否则他怎么能够成就？

　　所以当我们要抉择一个法的时候，你要看人、看他的传承。我觉得法王的思考是对的，他说：很多人修大圆满、如来藏的思想，到最后临终的时候，是化成七彩往生的。你能够质疑这个法门吗？如果这个法门有问题、这个法门是颠倒的、是不清净的，他为什么能够成就？

　　所以我希望我们在修大乘佛法，不要忽略了过去、现在、未来，一个人不能忘本，你要有自己的传承。我觉得我们现在的中国佛教，或者讲台湾佛教，我们比西藏佛教最大的失败是，西藏佛教对他自己的上师、传承，非常尊重，他要是提起他的上师、他的传承，他们是赞叹，所以他们能够把他们祖师的东西留下来，好好的奉行得到利益。

　　我们现在华人的佛教，对上师讲什么是不在乎的。我们如果离开了祖师的传承，你想想看，你离开了二千年的中国佛教，你靠你今生摸索，你活了六十岁，你是六十年的经验。你能够很虔诚恭敬的依止上师，你把中国佛教二千年的智慧都加在你的身上！

　　所以今天，我们学佛带一点信仰是很重要的，就是你要相信你的上师。这个法门有这么多的人成就，智者大师、蕅益大师、莲池大师，表示这个法门是清净的。别人用考据，那是你们的事情。如果这个法门不清净，为什么有这么多人成就呢？心实法，法也实心嘛！心法不二嘛。你从这个成就清净的心，就可以知道这个法是殊胜的。

　　所以我觉得你现在要建立信心，你首先要建立你对于你的上师、祖师传承的信心。如果你对净土宗的十三代祖师印光大师完全没有信心，那你净土法门没有办法修，你没有根。

　　如果你把这个地方切断了，你跟祖师的地方脱钩了以后，你的信心建立不起来，你伤害的是自己。

　　所以这个地方，诸位值得深思，就是说你接不接祖师的东西，对你有很大的影响，当然诸位要想一想该怎么做。

　　现在佛教界是众说纷纭、各说各话，那你如何找到一条你自己的路？你如何把祖师的东西、把这条线接到你的生命当中？这么多祖师，其中……，你说你不修净土也无所谓，你要接天台、唯识，那你要跟祖师的线接上；你跟祖师的线接不上，那你是一个无根的浮萍，你很难修行下去的。前不见古人，后不见来者，你就太孤独了，你的信心也太危险了。所以这个地方，大家要去想想看。