武汉访道记：药师法门（2013年，元旦奉献） - 琉璃光 - 傳統醫學論壇

2012年12月17日到20日，我到湖北武汉参加了“首届药师佛文化节”。本想写长篇记事文章，一回到北京，忙于编校2013年春季卷的《益生文化》，十余天过去了，未能动笔，渐渐地，会议的印象淡薄，很多想写的内容没有激情去写。我只写两件事情。一是我在会议上十分钟的发言，内容不是那篇《健康禅论》，而是当时的读书感受，讲了五个方面，我列了提纲，五句话，就是一篇演讲。我把发言整理出来，以飨读者，主要的是我在会上讲到一个药师法门修持法，有个手印，我当时也教给一些参会的道友。我二十出头就修持过药师法门，这是修行人必须修的行门，也是与道家长寿有关的法门。第二，这次大会请来了全球五大洲十五个国家的七十余位高僧大德，有祈福法会，那些高僧大德出席了会议，有的大德诵经持咒，感应殊胜，我讲我的一些感受。

到武汉后，晚上会务组安排来宾到湖北剧院看大型舞剧《琉璃之光》，演绎师佛的发愿和救度众生的大行，舞剧有六场，包括：序幕：琉璃之光；第一场：大慈大悲；第二场：十二大愿；第三场：解脱生苦；第四场：解脱病苦；第五场：解脱老苦；第六场：解脱轮回；尾声：琉璃世界。一些演员还是国家一级演员，功底深厚。整场舞蹈有数十人参加，配合电子成像技术，美轮美奂，把人带入奇幻世界，感悟佛陀的正法，感悟生老病死与解脱道。这台舞剧精彩、深刻。也许，网络上有视频。先在这里提一下。

下面的文章里会讲一个药师法门的修持法。我不愿意在网络上讲具体的修持，在武汉时，我诵持“南无消灾延寿琉璃宝光药师如来”圣号时，想到这个法门是不是可以在会上讲出来。我就随意从圣号里取出“寿”字以梅花易数占卜，得“雷火丰卦”，非常吉祥，卦象与药师佛、《药师经》完全契合。药师佛是东方世界的佛，青琉璃世界。“雷火丰卦”，上边的震卦，为东方，为青色；药师佛是东方焰网光明佛，他在因地发十二大愿时，有国土光明之愿，如“第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随形好庄严其身，令一切有情，如我无异。第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。”雷火丰卦，下面的离卦，就是火焰、光明、太阳，正合“焰网”、“光明”之意。丰卦，寓意大有收获。因此，在12月19日下午我发言时把药师法门里的一个手印教给与会者。

修这个法门有没有效果？有殊胜的效果。我是12月17日乘飞机去武汉参加会议，12月16日，北京下雪，我出门购物时不小心踩冰摔倒了，伤了骶骨，当时我躺在地上整整两分钟没有起身。澄源说，你摔伤了，就不要参加会议了。我说，那怎么行，会务组订购了来回的机票，不然就浪费了，对不起会务组。我在飞机上修药师法门里的这个手印，伤痛就消失了。我到武汉后抽时间修持这个手印。第二天晚上有会议，会上有好多国外的高僧大德诵经诵咒，有位蒙古国的法王修持药师法门很多年，老法王诵药师佛经咒，那一瞬间我就契入到法界，知道了《药师经》的奥秘。我内心平静而喜悦。这时感到这个手印非常殊胜。我在听法王诵咒时一直结着这个手印。我因祸得福。本来没有祸，没有福，祸福都是当人的觉受，超越祸福，就能看到实相。这是引子，希望大家关注药师法门，关注《药师经》。

这次大会的主题非常好，大愿法师是灵泉寺主持，他提出了“健康禅”理念，灵泉寺承办这次法会。大愿法师提出；“在生活中了生死，在了生死中生活。身体健康无病苦，心理健康无烦恼，灵性健康得解脱。”理念极好，契合时代因缘。大家只要记住大愿法师这句话，等于得到了他的心髓，得到了会议的精神。这是人间佛教的精神。按照这个理念修持，人天乘定有保证。

各位老师，道友，我的发言，只是我一路上的读书心得，我一路上带着南怀瑾先生的《如何修证佛法》和《药师经的济世观》两本书在看（在偷闲之间我读了数百页书。随身带着书，在吃饭前的等待时我就读书，别人聊天时我也在读书。）我这里讲五个问题一个手印。

一、佛祖的健康禅：我们都知道，本师释迦牟尼佛修成九次第定后，知非即舍，后来修了六年苦行，日食一麻，身体羸弱，他觉悟到苦行不是道，知非即舍，于是，在尼连禅河边接受了牧羊女的羊奶的供养，恢复了体力，调养了身体。他坐在菩提树下，前六天修出了“意生身”，次第证得六神通；第七天睹明星而明心见性，顿悟成佛。这就是佛祖的“健康禅”。身体的健康非常重要，假如释迦牟尼一直修苦行，不接受牧羊女的供养，不恢复体能，不调养好身体，他能证觉吗？肉身的健康是证觉的重要基础。

二、《楞严经》的修证心要：《楞严经》说：“生因识有，灭从色除。”从修证的角度而言，生命的来源是因为有八识的作用，便是“生因识有”。而修证寂灭之道，要从色身的修证开始。这个路子也是健康禅的路子，从色身起修，修证觉道，也是一条很好的、契合丹道、密宗的路子。丹道贵长寿长生，丹道也贵东方，东方是长生之方。丹道贵“药”，有丹药就能长寿长生。

三、《药师经》里的修身成就。药师佛在因地的第二大愿是：“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。”这里的“身如琉璃，内外明彻”是修持的功夫境界。不论佛道，只要实修，只要真得道，都有内外明彻的证境。“内外明彻”，《楞严经》里讲之，《药师经》里讲之，《六祖坛经》里讲之，道家金光咒里讲之。这是佛道修持的共性。人与宇宙的光明“内外明彻”，必然如此。这是色身与法身合修的境界。不是幻觉，不是比喻，而是真实不虚的功夫成就。

四、药师佛圣号的体相用的意义。“南无消灾延寿琉璃宝光药师如来”圣号，“消灾延寿”是用，而“琉璃宝光”是相，“药师如来”是体，一个佛号体相用皆有。体相用俱全，这样诵持药师佛号，起“用”，会消灾延寿；现“相”，身心会产生琉璃宝光；合“体”，会因至诚心、清净心的诵持而与药师如来相应，得到加持。所有善根的发现、诵持佛号后的加持都是自性与佛性的相应，而达成妙用，这时佛力即是自力，无二无别。“体相用诵持法”是修持药师法门的一个特点。

五、少病少恼安乐行。佛经里，像《法华经》里写过，释迦佛讲经的时候十方世界的菩萨来听经问讯，一般会问：“世尊少病少恼、安乐行否？所应度者，受教易否？不令世尊，生疲倦耶？”即便是肉身成圣的佛陀在人间说法，会有色身的病，病本身就是一重烦恼，对佛陀是不碍解脱的示现烦恼。修行人能做到“少病少恼安乐行”，就是成就。

我的发言十分钟讲完了。回到北京，是20日的晚上，北京大雪，等我到家里，已是凌晨一点。可谓“恩泽药师佛，风雪夜归人”。澄源和我一位好友在家里等我。毫无睡意，我给朋友讲了开会的收获，我的发言要点，朋友建议整理出来。我教的药师佛手印，是一个手印及其变印。希望大家跟着修持，一定有益，与健康结缘，与药师佛结缘。

第一步：双手十指相对，交叉，两个大拇指放在右手横着的食指上。药师佛的很多画像里有这个手印，手里托着药钵。两个大拇指不要挨着。放在丹田下，手心朝上，大拇指的指甲朝前，拇指尖相对但不接触。可名“承药”。保持手印数分钟，默念：“南无消灾延寿琉璃宝光药师如来”12遍。

第三步，手印基本不变，只是，在胸前作抱拳状，两掌根接触，手印在胸前，大拇指朝上，两大拇指不挨着，两拇指指甲朝内，向着心脏方向。但手印离心脏有一尺距离，目光微微向下即可看到双手拇指指甲。先默诵“南无消灾延寿琉璃宝光药师如来”十二遍，即开始做观。

两眼微闭，盯着两个大拇指的指甲盖，通过指甲盖感受你的呼吸的节奏，感觉指甲盖也在呼吸；其次，观想两个指甲盖上有无量细小的明点在震动。我在做观时发现指甲盖上的明点非常细密，就好像针尖那么大小的明点在震动。有时候不做观，一看就能看到；接着做观，两个指甲盖，一个是日轮，一个是月轮，左手的指甲盖是日轮，右手的指甲盖是月轮，发光；再接着观想，两个大拇指发出光焰光柱，照射到虚空，虚空里有日月，大拇指的光明与虚空的日月相接。内外明彻。这个观想很重要，半眯眼，你会看到两个拇指会有光柱射出。可名“炼药”。

这里有个密意：基本手印变化一下就会有妙用。两个大拇指的指甲观想成日月，观想大拇指的光明与虚空日月结合。大拇指象征大愿力，而日月和日月光，象征药师佛的两个侍者月光菩萨和日光菩萨。观想大拇指的指甲盖，感受指甲盖在呼吸，观想指甲盖的明点是修法里“健康道”密意。身体健康与否，看看指甲就知道。指甲与身体健康，与骨骼、肾脏相关。我因踩冰摔倒受伤后，就如此做观，很快感受到了指甲的呼吸，看到两个指甲如针尖一样密密麻麻震动的明点，看到了两个拇指的光柱之后，身体的伤痛立马化解。密宗一些大成就者能虹化，但会留下指甲和头发，指甲不容易化光化气，观修此法，非常重要。

修药师法门还有个好处，初修佛道者不遇鬼魂阴灵的干扰。佛陀讲药师佛功德，文殊菩萨听后说：“若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。”修持药师法门能避免诸恶鬼神夺其精气。有位博友给我说过，他曾修炼出偏，一次梦见自己和很多恶鬼打斗，最后自己被一个大力鬼王打败了，鬼王在他额头上点了一下。第二天早上起来，就发现额头那个地方凹陷进去了，发黑，自己病了许久。《药师经》、《楞严经》讲的恶鬼盗人精气的事情并非没有。不要怕，而要警觉，以正法正道护持自己。那些被鬼神扰害者，也是无量生中的因果业报。修持金光咒或者修持药师法门，就能避免这些扰害。我在2012年的《问答集之（108）》讲过此理此事。我不愿意在网络上讲修持法门，希望大家明理后再修法门，不然，会因为妄心、业报招来很多麻烦，而自己又不懂得化解。

12月18日晚上有大会，一些专家演讲，北大的著名学者楼宇烈教授、民间中医师潘德孚先生、中科院的宋正海先生都诚恳发言，上海学者李向平先生的博士生代表李先生发言。李先生我是认识的，曾到过我家，他的发言很精彩，讲到在生活、工作里求证觉道的问题，跟大愿法师的理念相呼应。宗教界和学术界都在关怀“生活修行，修行生活”的话题，民间，我这几年博文的基本观念也如此。斯里兰卡、老挝、蒙古国的高僧大德、法王发言，他们都讲外语，多是英语，我听不懂，闭目聆听，尽管听不懂他们在说什么，我还是摄心在静，佛说“一切音声皆是陀罗尼”（真言、咒语）。我把每一句话每一个音符都听到耳朵里去了，把这一切都当陀罗尼来听。当蒙古国的法王，一个老年僧人在台上发言时，有现场翻译，说法王修了一辈子药师法门。法王演讲完就诵咒，祝福大家。我一直结印聆听。在法王诵咒的那一瞬间我契入了法界，看到无量的庄严的穿着黄色僧衣的僧侣，都是男性，没有一个女性，是那么庄严、美好，不知有多少万的僧侣都在围绕着法王听经听诵持。那个法界景象持续到法王诵完咒语。我知道，这绝不是幻象，幻象里很难瞬间观想出那么多相好庄严的僧侣，各个面貌圆满、俊美，那么清晰，那么肃穆，那么慈悲，那个世界是那样美好。我当下就知道这位法王是大成就者，他诵经咒的时候已经透入法界了。

那一刻，我很平静，内心有法喜。这次开会没白来，我当下非常感谢那些多次邀请我出席会议的朋友。说实在的话，我在沈阳写《兴南山人辟谷再记》的时候，会务组多次打电话、发信函邀请我参加“首届药师佛文化节”的会议，我拒绝了，以为是流行的会议，不想参加。再者，我对《药师经》没有太深的研究，不想滥竽充数。其实潜在意识里有我慢心。不想，会务组有我北京的朋友，朋友两次到我家，建议我参加会议，邀请我参加会议，并写论文，因为是好友，再拒绝就是无礼了。我答应去，写了近4000字的《健康禅论》，第二次朋友到我家来，他负责会务组的论文的审稿、编辑，要我至少写一万字。我就补写了。这次会议得到和各界的支持，一些大“功德主”供养，提供了足够的资金，不仅给参加会务的人员提供的衣食住行、往返机票，来回接送，但凡有文章收录论文集，都给稿费。说“供衣”，并非虚言，主要是对海外来的，或其他热带来的僧侣、嘉宾。一位接我的陈女士，为来参加会议的两百个僧人供养了200件黄色的棉绒斗篷以御寒。我们刚到武汉，下着小雨。我从北京来，北京都下雪了，这里下雨，就不算什么。热带来的高僧们也许不习惯，那些大心居士非常细心，想到了这些问题。

这次法会，重要的收获是法王诵经咒的当下我契入法界，了解了佛法里的一些秘密。我当下对邀请我参加会议的朋友心生感恩。多亏参加了这次会议，才有了如此收获。那里的微妙不便笔于纸。但当下我已经回向功德了，也观想了法界众生一起在感受法王的加持力。博友们，我已在那个瞬间祝福你们了。

《药师经》里和《阿弥陀经》里都说这两个佛世界没有女性。《药师经》里说：“愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。”我看到的那个法界的确皆是男众。这里面一定有非常深的道理。尽管我目前还不知道为何如此，但一定有道理。那些女性成就者往生这个世界，的确转成男身，相好庄严，具丈夫相。

现实生活里，药师法门对女性有很多守护，不仅有转身成就之妙，在人道里，经云：“或有女人，临当产时，受于极苦；若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。”怀孕的女性诵持药师佛号，不仅能除去生育之苦，还能使生的孩子聪明，得到护佑，不受鬼神干扰。女性朋友可要好好修持药师法门。

我在二十多岁的时候修持药师法门，唱诵药师佛圣号。这就是缘起，参加了这次药师佛的会议，受益颇丰，与我占卜的那个“丰”卦相应。这样的法会，按理不必占卜什么，只是，我当时拿不准是不是应该把药师法门里的那个修持法讲出来。我向来慎重。我觉得应该讲出来，占卜不过是多一重印证。有一天晚上，我和一位朋友住在一个房间，朋友是个名医，治好了很多疑难杂症，也使他非常劳累。那晚我教他这个修持法，当晚我也修持此法，并将修持的功德回向给这位朋友，也回向给世界上所有的医生，祝福人间所有行医的人身心安康。

我在会场上，时刻观心、觉察自己的念头。很多学者发言，我做了半场会议的主持，并点评。我在听各界人士在演讲时，第一念是是非对错的评判。我立马觉察念头，不要拿自己的尺度去评判，不论谁来演讲，我只是寂静地聆听，这就够了，不必刻意评判是非对错。那一刻心是清明的，卸去了我执，那个自以为是的是非对错的评判是虚妄的，只会强化我执。

身心的修持还是有境界的差异。那些功夫好、内敛的人，身心的明点也是内敛的，不散乱，精气入骨，绝不散乱，而那些身心散乱的人，气脉明点也是散乱的。一位道友说他要普度众生，讲了很多，我知道他见地有问题，并没开悟，怎谈普度众生？我故意说他：“你经常失眠，连觉都睡不好，怎么能度人？”道友问我怎么知道他是经常失眠的。看他的明点是散乱的，就知道他经常失眠。道友认可自己睡眠不好。我借此劝他先修持好自己。一位学者创立了“亮子学说”。我估计，他所谓的“亮子”就是遍满宇宙虚空和万物、身心、一切生命、有情、无情的明点，只不过，他名之为“亮子”而已。

一位我认识的老先生有“特异感知”的神通，可惜，老先生缺乏正见，迷在神通里，但他有真功夫，而知见很有问题。去弘法讲寺的路上，由于我们都是当天要赶飞机或赶火车的人，都安排在3号车，游览完毕直接送机场、火车站，五祖寺去不成了。传玺法师主持，一车人相互交流，每个人要自我介绍。一位中医女博士、副教授站起来介绍自己，我看了她一眼，就对和我在一起的好友说：“这位博士身体有疾病，肝郁，脾虚。”我之所以对她望诊，在于她是中医博士。我小声说完后，过了一会儿，那位有特异感知的先生站出来表演他的功夫，他说这一车上有三个人身体有疾病。他说完后直接到了后面找到那位女博士，说她身体不好，至于老先生说了些什么，我不得而知。我用的是中医望诊，“望而知之之谓神”，《内经》里有，望诊还包含“望气”。这是能学的；老先生的是特异功能，特异感知，是神通，不好学，需要练功，他创编了一套气功功法。老先生功夫不错，我说见地有问题，在于，他竟然说他能感知唐三藏的修行境界、功夫境界，他能感知哪个人是否成佛云云，这就是虚妄了。佛的境界，唯佛与佛乃能究竟觉知。凡夫不能知，连大菩萨也不能究竟知。老先生说他能感知唐代的陈玄奘，认为他修行不高，还比不上他的弟子窥基法师。老先生执着于自我一点特异感知，他还说他到西安某寺院里去，对某个僧人说他特异感知到那个僧人修行已经成佛。在佛法而言，这都是大妄语。

说这些事情，是说明修证佛道和练气功不同，修证佛道要求解脱道，不求神异，要有正知正见，要能破妄。这次会议来了很多有功夫的人，追求特异功能的人，用气功、法术治病的人，但愿大家能在佛法的正知正见上下功夫，那是生命之本。祝愿大家能修持药师法门，消灾延寿，庄严国土，利乐有情，成就觉道。

祝愿在新的一年，博友们吉祥如意，祝愿有缘人能修持药师法门，也许，这是我参加这次大会的殊胜之缘，因为参加了这次大会，愿意在网络上介绍《药师经》、药师法门，以及南怀瑾先生的《药师经的济世观》，“健康禅”的倡导者大愿法师出版了《大愿说药师法门》（上下），法师给每一位参加会议者赠送了这本书。回到北京，一位好友来看我，我把大愿法师的书转送给好友，并教她药师法门的手印，愿她修持药师法门而受益。

大愿法师是“70后”，生于1971年，年轻有为，有修有证，学识渊博，愿力广大，世间法与出世间法都能担当，为法门龙象，是当世高僧。看到他，我想起了民国年间的高僧太虚大师。当年太虚大师就在武昌开启近代佛教的革新纪元。当时很多人不理解太虚大师，以为他是“政治和尚”。实际上海峡两岸的佛教界都受益于太虚大师的思想恩泽。太虚大师的“人生佛教”的理念，赵朴初发展为“人间佛教”。而大愿法师，以人生佛教、人间佛教为本，显密双修，禅净皆弘。

这一年，修持药师法门，一定会使我们生生世世受益。法宏居士因修持药师法门而受益，发心今年主修此法，与博友们一起修持此法。经里说，药师佛的琉璃宝境和阿弥陀佛的极乐世界是相通的，经云：“复次、曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：南无文殊师利菩萨，南无观世音菩萨，南无得大势菩萨，南无无尽意菩萨，南无宝檀华菩萨，南无药王菩萨，南无药上菩萨，南无弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。”