恭录自《净土大经解演义》
诸佛如来宣说法要，从来没有休息过，这个事实真相我们要能体会到。证得究竟的果位，《华严经》上所讲的妙觉如来，他已经圆满契入大般涅盘。大般涅盘的境界，就是净宗所说的常寂光净土。常寂光在哪里？无处不在、无时不在。它没有形相，没有形，就是没有物质现象；没有相，它没有精神现象，它也没有自然现象。所以，虽然是无处不在、无时不在，我们六根觉察不到，六根能够觉察的一定是有形相，没有形相决定觉察不到。所以这桩事情，佛在大乘经上常说「唯证方知」，你没有证得你不知道，证得你就明白了。常寂光净土，六祖惠能大师开悟说了五句话，第三句就是常寂光净土，他说「何期自性，本自具足」。虽然它没有形相，你不能说它无，为什么？它能现现象，能现形相就不可以说无；现形相，不能说它有，它所现的形相都不是真的。《金刚经》上的比喻很好，「如梦幻泡影」，这是所现的现象，不但六道是的，十法界是的，就是诸佛如来的实报庄严土也不例外，所以，总的一句话说「凡所有相皆是虚妄」，只要是有形相的都不是真的，都是虚妄的。
真的东西没有形相，没有形也没有相，那是真的，它是活的，它不是死的。活的是什么？他跟众生起感应道交，众生有感他就现相。众生什么时候没有感？可以说众生之感永无间断。你说有多少众生？我不起念了他起念，他不起念了你起念，遍法界虚空界有多少众生在起心动念！这么多的感，妙觉如来统统有应，一个也不漏。于是我们就知道，诸佛如来应众生所感没中断，因为众生之感不中断，佛应不中断。所以常寂光里面永远有这些梦幻泡影的现象出现，它不会中断的，它是一种相似相续相。就如同我们打开电视的屏幕，电视荧光幕上显的这个色相相续不断，是同样的一个道理。自性法尔如是，这个法本来就是这个样子，你要把它认清楚。在所有一切现象里面，只要你不起心不动念、不分别不执着，什么事都没有，它一点障碍都没有。相不碍性，性也不碍相，性相无碍，这叫妙！性相不离，性相一如，叫如如。菩萨虽然明心见性，他还有无明习气，习气不容易断，所以还要感佛为他们说法。佛对菩萨最常用的方法是放光，利根，一接触光明他业障就消，他就觉悟，这利根。上中下三根还不行，他是有警觉了，但这个警觉没有帮他开悟，所以佛还要说法。说法是帮助上中下根，放光是专对上上根人。
摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》
【阐提不断性德之善，遇缘善发。】
这两句话说得好，这两句话是真话。“阐提”是什么？这是梵语，一阐提，它的意思就是没有善根的人；没有善念、没有善心、没有善行，无恶不作叫阐提；这个话佛菩萨说的。这样的人他也没有断掉性德之善，没有断掉，可惜没有遇到缘，没人教他。那佛来教他行不行？他也不会接受。为什么不接受？与佛无缘。佛经里面，释迦牟尼佛当年举城东老母，跟释迦牟尼佛没有缘，释迦牟尼佛跟她讲不听。佛弟子当中有一个人跟她有缘，佛派他去讲，她就接受、她就听。这就所谓是“佛不度无缘之人”，她不肯接受、不肯听，那有什么办法？没有缘。从这个地方我们也能体会到，与众生结缘的重要。无论是善缘、恶缘，只要有缘就行，所以不能不跟众生结缘；当然结善缘比结恶缘好。结缘当中要能够不着相，那就叫法缘，法缘是不着相，心地清净，没有污染，那个缘叫法缘。在相上讲，不论是善、不论是恶，心里头都不执着，善缘、恶缘都是法缘。如果有执着，那就不是，那就是世间的善缘跟恶缘，善缘、恶缘都会有果报，果报很可怕。法缘是清净心，将来果报就是你度化众生，你教化他，他肯接受，他欢喜接受，这叫法缘。
一定要懂得“阐提不断性德之善”，所以诸佛菩萨看到恶人也是诸佛如来。一般人看不到他的善，佛看到，佛看到他六根根性清净无染，那怎么不善？跟诸佛如来无二无别。他这个恶从哪里来？恶是痴迷来的。痴迷是假的不是真的，自性里头没有痴迷，这个事情只有诸佛菩萨看得清楚。所以诸佛菩萨对于造作极恶业的众生，还是那么慈悲、还是那么照顾，理由在此地。
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