琉璃光 - 傳統醫學論壇
标题:
善良对修行人非常重要--索达吉堪布
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作者:
离尘向觉
时间:
2012-4-25 13:38
标题:
善良对修行人非常重要--索达吉堪布
从前,有一次阿底峡尊者感到手痛,于是把手放入在家弟子仲敦巴 的怀里,说:“请给我加持一下,因为你有一颗善良的心。”
加持的力量,其实是无欺存在的。现在有些人因为受唯物论、无神论的影响,什么都不承认。但不承认是你的事,在名言中,诸佛菩萨、高僧大德确实有一种加持力。而且作为一个修行人,心地善良的话,加持会特别大。
藏地也经常有这种说法:“这个大成就者非常了不起,让他念经加持加持,这件事情肯定会顺利成办。为什么呢?因为他的心太好了!”不管是任何一个寺院,若有一位心地善良的大德居住,当地人就有了依靠处。或者,即便不是大成就者、大修行人,只是个一般的老人或居士,但心地善良的话,人们也会把他当作菩萨。其实这并不是迷信,而是有道理的。
像阿底峡尊者那样鼎鼎有名的人,都让弟子加持,这不是他实在找不到人加持了,走投无路之下,只好向弟子求助。虽然按理来讲,应该是弟子生病让上师加持,没听说过上师生病让弟子加持的。但这里主要是阐明了,无论上师还是弟子,只要为人善良,三宝的加持、菩提心的力量自会融入他的心,此时哪怕他吹一口气,或者给人摸顶、念经,都肯定对众生有利。
此外,阿底峡尊者一直将心地善良,放在重要的位置。平时问安也是说:“生起善心了吗?”不像我们一见面就问:“你身体好不好?最近怎么样?”弟子如果闭关修行,出关时阿底峡尊者也不问:“见到本尊没有?见到风脉明点的本体没有?”而是问:“你生起善心没有?”他在一切教诲中都着重强调:“心地要善良啊!”
如果有一颗善良的心,修什么法都容易成就;没有它的话,恶法自然会涌现的。《大智度论》也说:“若勤修道法,恼害则不行,善恶势不并,如水火相背。”假如精进修持正法,做到心地善良的话,一切恶法和邪法均无可乘之机,烦恼和损害也会销声匿迹,为什么呢?因为善和恶的势力无法并存,就像水和火不能同住一样。
所以,我总强调大家多听听课、学学法,就是因为当你们听课时、学法时,至少会全神贯注于善法,断尽大多数的恶分别念。尽管我也明白自己什么功德都没有,没资格给你们讲法,但不管怎么样,我讲课时会提前看一遍,尽量忆念前辈大德的教言。这样的话,我在讲课的一个多小时中,恶念基本上没有了,讲完课之后还要回向,每天有短短这么一段时间,人生也是有意义的。
在座的道友也应该如此,在有限的生命中,最好每天都听一下课,哪怕只有一两个小时,这也非常有意义,可以将善心引发出来,恶心尽量制止。因为在听课的过程中,你不可能生起极大的贪嗔痴,最多是不知不觉睡着了,但这种烦恼不是特别猛厉,甚至有些人还能边睡觉边听课,一心两用——(众笑)
◎ 善恶均由心决定
随着我们心的善恶,一切黑业、白业以及业力的强弱,也会有相应的变化。
有些人表面上供僧、修路、造经堂,似乎功德特别特别大,但如果没有善念、只有恶心,这些也只是一种形象而已。所以,功德的大小不随形象,关键在于内心。
《德育古鉴》中有个人叫卫仲达,有一次他的魂被引到阴间。冥官令手下把他在阳间所做的善恶档案呈上来。他发现自己作恶的档案堆满整个法庭,而行善的记录,却只有筷子那么小的一卷。
冥官吩咐拿秤来称,没想到那一大堆恶事的档案,反而比行善的记录轻。冥官说:“你可以走了。”
卫仲达问:“我年纪还不到40岁,怎会有这么多的罪恶呢?”
冥官回答:“只要一念不正,阴间就有记录,不必等到行为犯法。”
卫仲达又问:“那小卷行善的档案,写的是什么内容?”
冥官说:“朝廷想大兴土木,建造三山石桥,叫很多老百姓去做苦工。你上书建议朝廷不要这么做,这一卷就是你奏章的底稿。朝廷虽没接纳你的建议,可你这一念善心是为了万民,所以力量非常大。”
这些民间故事,在善恶因果方面有很甚深的意义。在我们藏地,也有许多这样的民间故事、民间习俗,劝导人们要如法取舍因果。
通过这个故事可以了知,善心的力量非常强。我们在日常生活中,若一直处于善心的状态,修行肯定会成功。否则,即使天天闭关、念咒语、作功德,但恶心充满的话,形象上再怎么了不起,也没有特别大的功德。
现在有不少人,平时看起来不错,但实际上心很恶,特别不善良,哪怕杀个人也一点都不在乎,包括有些修行人也是如此,这样的话,你修大乘佛法真是白修了。阿底峡尊者曾说:“修行的验相,关键看烦恼是否减少。”如果烦恼减少了,说明修行有进步;假如你烦恼没有减少,反而恶心越来越增盛,修行又会好到哪里去呢?
所以,修行的好坏主要在于心。若怀有一颗善心,纵然身体做的事、口中说的话不太如法,但因为心百分之百善妙的缘故,这些也会成为善法,就像前面所讲的把鞋垫放在泥像上的公案一样。
《心地观经》也说:“三界之中,以心为主。能观心者,究竟解脱;不能观者,究竟沈沦。”整个三界轮回中,一切皆以心为主宰。假如你有清净心、信心、悲心,就有解脱的机会;若是没有,只耽著于表面行善,究竟还是会深陷轮回,无法得到超脱的圣果。
其实,不要说修行人,就算是世间人心不善,也会大大折损自己的福报。从前,福建有一个姓李的,他赴京应试,路过衢州。有个店主梦见土地神对他说:“明天有个李秀才来,他有望高中,你要好好接待他。”第二天早晨,李生果然来了。店主殷勤款待,送给他干粮,并提供车马。李生问其原因,主人把所做的梦告诉了他。他听了非常高兴,晚上暗自琢磨:“一旦我考中当了大官,妻子相貌太丑陋,不配当官夫人,该换一个才对。”
李生走后,店主又梦见土地神说:“那个人居心不良,功名还没成就,就想抛弃妻子,现在他已失去考中的希望了。”李生再来时,店主对他非常冷淡,甚至不留他住宿。李生又问是什么原因,店主原原本本地讲给他听。李生又惊又愧,灰溜溜地走了,一辈子都未得到功名。可见,一念善恶对自己的命运影响很大。
在世间上,心地善良的人,不但自己问心无愧,别人也会交口称赞。而心肠歹毒之人,即使有各方面的能力,做过一些贡献,人们也像见到毒蛇一样,对他没有信任感,不敢经常接触,以免被他坑害、出卖。
所以,心地善良,应该是每个人的追求目标。然而遗憾的是,现在很多人一味追求的,只是金钱、洋房、名牌,对真正有利的善心,却嗤之以鼻。其实,你若能成为一个善良的人,就算没有那些身外之物,生生世世也非常快乐。相反,假如你心存恶意,那无论做了多少善事,也统统成了恶法。
因此,大家不管在城市里也好、寂静山中也好,坐车也好、乘飞机也好,早上起来也好、晚上睡觉也好,唯一要修心地善良。对偶尔冒出来的贪嗔痴分别念,要想方设法尽量忏悔。
宗喀巴大师说过:“心善地道亦贤善,心恶地道亦恶劣,一切依赖于自心,故应精勤修善心。”心若善良,出世间的五道十地会顺利得到;心若不善,不但得不到这些,反而可能堕入三恶趣。所以,解脱与沉沦完全依赖于自心,我们一定要精进修持善心。
现在有些人心非常恶,尽管暂时享受种种快乐,但这也只是前世善业的余报,消尽后就没有了。一旦他闭了眼,今生所造的恶业定会成熟,无欺感受痛苦的果报。所以,只有心地善良,才是一切快乐、一切功德的根本。
《了凡四训》中曾记载:吕洞宾当年跟汉钟离学点铁成金术时,汉钟离告诉他:“点铁为金可以济世,帮助很多贫困的人。”
吕洞宾问:“此金以后会不会变为铁?”
汉钟离回答:“五百年后,铁才会恢复原形。”
吕洞宾说:“如此,则害了五百年后的人,我不愿意这样做。”
汉钟离赞叹:“修仙本要积累三千功德,你这样的存心,三千功德已圆满了。”
这虽是道教的说法,但佛教中也有类似的公案,如大悲商主、星宿婆罗门的故事,尽管表面上看来是恶行,但以一颗纯净的善心,短时间内就能圆满无尽资粮。
所以,佛陀在《本事经》中云:“由意有清净,故有说有行,乐随此而生,如影随形转。”有了清净的心,身体和语言就会变得清净,所做的一切会感得乐果,这种快乐就像影子跟随身体一样,无论到哪里都会跟着你。反过来说,心若不善,身体和语言也会变成不善,这样不但得不到快乐,反而会成为痛苦之因。这一点,大家要反反复复思维,经常观察自己做得如何。
◎ 心善前途光明
心善,地道如何善呢?
下面就以实例来说明:从前,有母女二人互相搀扶,趟过一条大河,结果她们被大水冲走了。当时母亲想:“如果女儿得救,我被冲走就冲走吧!”女儿也同样想:“如果母亲安然无事,我被冲走就冲走吧!”二人彼此间生起了这样的善心,虽然她们都溺水而亡,但死后都转生到了梵天界。这个公案,在《大鹏展翅》等密续中也引用过。
我还看到汉地的《涅槃经》中讲,有个贫女在行乞的途中,生了个孩子,她一直漂泊,准备到另一个国家去,结果渡恒河时,水特别特别大,母子二人被卷走了。母亲在淹死之前,心里一直想:“只要我的孩子没事,我死了也无所谓。”以这样的善念,她死后转生到了天界。
佛陀告诉文殊菩萨:当时的母亲即使失去性命,也始终保护自己的孩子。同样,作为一个佛教徒,即使舍弃自己的身体,也要保护佛法。当时,佛讲这个故事的侧重点是这样的。
所以,我们不管是离开世间时,还是活在世间上,心生善念都特别重要。
昨天我去学校返回的路上,就产生了一颗善心,又生起一颗傲慢心。什么样的善心呢?我们在过拉则山时,天已经黑了,一直下着大雪,路都看不见了。在山顶转弯处,一辆长长的货车陷在泥中,很长时间都出不来,司机冷得不停发抖。我们赶紧下车帮忙,但过了一个小时,车还是弄不出来,我们也一直发抖,当时我就想:“不管怎样,晚上也要陪着他,不然他可能会冻死。”后来又来了一辆车,我就求他们帮帮忙。最后大家齐心合力,一起把车给拉出来了。
在拉的过程中,那个司机很可怜,从来没去过那个地方,不断地跟我们打听:“前面有没有村子啊?”我说:“二十公里之内应该没有。”“那后面的村子有多远?”我说:“可能要十多公里。”那个人看天黑了,就特别害怕,又问:“这里有没有强盗啊?”“不好说。”“如果我的车实在出不来,可否搭您的车到下面村子?然后我准备包个车。”我说:“搭车下去没问题,但半夜三更的,肯定谁都不敢跟你上来。”后来,幸好把车给弄出来了。
我回来的时候,想到刚才的事,觉得自己生了一颗善心还可以。但再一观察,这又是个傲慢心,善根又被摧毁了。
其实,凡夫人依靠偶尔的因缘,有时候会产生一点点善心,但善心之后可能有更大、更可怕的恶心,要么是傲慢心,要么是竞争心,真的很可怜。我们平时没有观察的话,经常不觉得,但只要一观察,看看每天生了多少善心、多少恶心,这时候就会非常惭愧。
但不管怎么样,我们既然已在诸佛菩萨面前发愿度一切众生,还是要在这方面努力。四无量心的根本就是心地善良,依靠不断努力的话,应该可以慢慢修成。若能修成,一切违缘和魔众就不会来干扰我们,如《诸法集要经》云:“智者善调伏,心种种过患,则超出魔网,得渡于彼岸。”倘若善巧调伏自心,对治诸多过患,就能从分别念的魔网中解脱,迅速达到彼岸。所以,我们平时要向自己的恶心挑战,努力培养相续中的善念。
以前在夏萨够喀地方,有六位出家人和一个信使上了同一条船。船行进到河的四分之一时,船夫对大家说:“船超重了,要么你们中会游泳的一个跳下去,要么我跳到水里,你们一个人来划桨。”但所有的船客既不会游泳,也不会划桨。那位信使见后,说:“与其所有人都死,还不如我一人死好。”随后便纵身跳入水中。此时空中彩虹环绕、花雨纷纷,信使本来不会游泳,但却安然无恙,顺利到达了彼岸。
由此可见,善心的力量确实不可思议。
来源:大圆满前行99课
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